政治分析學(xué)者用“新民族主義”一詞來(lái)區(qū)隔日本政府之前的民族主義。如果說(shuō)上世紀(jì)80年代的民族主義是一部分右翼政治家極力煽動(dòng)的結(jié)果，那么所謂的“新”就在于此次偏狹民族主義是部分政治家、媒體、部分學(xué)者和多數(shù)國(guó)民的大合唱。

供奉著二戰(zhàn)戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社是日本與其他鄰國(guó)的一個(gè)敏感地帶。每當(dāng)日本政治人物參拜靖國(guó)神社，都會(huì)引起周邊國(guó)家的強(qiáng)烈反應(yīng)。但這種反應(yīng)卻往往被日本政客利用，鼓動(dòng)國(guó)內(nèi)的偏狹民族主義情緒，右翼勢(shì)力再號(hào)召國(guó)家展示強(qiáng)硬，賦予政客采取更加右傾舉動(dòng)的權(quán)力，如此循環(huán)往復(fù)，前綴是“惡性”。

此次春季例行大祭，遵循的還是同樣的思路。首相安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”的名義向靖國(guó)神社獻(xiàn)上了被稱為“真榊”的供品，副首相麻生太郎親自前往，168名國(guó)會(huì)議員大規(guī)模組團(tuán)參拜。這些蹤跡都似乎在遵循小泉純一郎的行徑，小泉在外交上的最大功績(jī)就是使民族主義“合理化”，從而換來(lái)與鄰國(guó)關(guān)系長(zhǎng)時(shí)間的冰凍。

明知不可而為之，如此“強(qiáng)硬”舉措確實(shí)能給人一種印象：日本足夠強(qiáng)大，不會(huì)對(duì)別國(guó)的抗議言聽計(jì)從。但這只是一種表象，深層次的問題是日本只能依靠強(qiáng)硬來(lái)掩蓋自己的“虛弱”。

戰(zhàn)敗后的日本沒有防衛(wèi)權(quán)、是經(jīng)濟(jì)大國(guó)卻沒有相應(yīng)的國(guó)際政治地位，再加上連續(xù)20多年的低速發(fā)展，如此種種導(dǎo)致了日本人身上更加嚴(yán)重的島國(guó)心態(tài)：認(rèn)為日本還沒有準(zhǔn)備好在世界上扮演有競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)國(guó)角色。

日本領(lǐng)導(dǎo)人正在試圖改變這種狀態(tài)。不過(guò)，這種改變似乎用在了最不應(yīng)該使用的地方。在處理與鄰國(guó)糾紛時(shí)，日本政府正在簡(jiǎn)單地訴諸民族主義。釣魚島“國(guó)有化”、參拜靖國(guó)神社、通過(guò)修改教科書等方式否認(rèn)日本侵略史、主張擁核、修改和平憲法， 希望以此恢復(fù)“民族自信心”和“民族精神”，從而實(shí)現(xiàn)向“正常國(guó)家”的轉(zhuǎn)變。

從安倍內(nèi)閣支持率的飆升來(lái)看，偏狹民族主義的手法確實(shí)收獲了不俗的成績(jī)。但如果僅僅是從選票的角度考慮，那是目光短淺。日本領(lǐng)導(dǎo)人只會(huì)把注意力轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，轉(zhuǎn)向一種被動(dòng)的偏狹民族主義立場(chǎng)，而不是在國(guó)際舞臺(tái)上扮演積極角色。

從目前的僵局來(lái)看，手握足夠鐵證的鄰國(guó)不會(huì)在日本展現(xiàn)出“強(qiáng)硬”的問題上退讓半步。承認(rèn)歷史罪行，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)自己需要承擔(dān)的責(zé)任，展現(xiàn)出正確的歷史觀，是日本唯一的出路。

那些咆哮著、不明智的民族主義者心中所想的，只是選票而已，他們所展現(xiàn)出來(lái)的日本形象，不僅無(wú)益于日本在國(guó)際舞臺(tái)上的聲譽(yù)，還會(huì)損害日本的未來(lái)。日本想要發(fā)展，想要贏得別國(guó)的尊重，只有跳出偏狹民族主義的理念，否則，走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。（楊子巖）