所有制問題是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的一個基本理論問題，所有制改革是我國經(jīng)濟體制改革的一項重要成果。研究馬克思主義的所有制理論，創(chuàng)新我國的所有制結(jié)構(gòu)，正確處理公有制與非公有制的關(guān)系，對于繼續(xù)深化我國所有制改革，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重要意義。
馬克思主義所有制理論的基本點
馬克思主義認為，所有制是指人們在社會生產(chǎn)中所發(fā)生的財產(chǎn)關(guān)系，這種財產(chǎn)關(guān)系包括人與物的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩個方面。從一方面看，所有制就是人們對生產(chǎn)條件的關(guān)系。馬克思說：“財產(chǎn)最初無非意味著這樣一種關(guān)系：人把他的生產(chǎn)的自然條件看作是屬于他的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提”；從另一方面看，所有制又是人與人之間的社會關(guān)系。因為，任何生產(chǎn)總是社會的生產(chǎn)。任何可以稱為人與自然的關(guān)系，都是在一定的社會關(guān)系中進行的。“一切生產(chǎn)都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”。所有制或所有制關(guān)系就是以上兩個方面的統(tǒng)一。離開自然，沒有人對生產(chǎn)條件的占有，當然談不上生產(chǎn)，也就談不上所有制。但是離開社會，沒有人與人之間的關(guān)系，任何人與自然的關(guān)系也難以存在，任何所有制性質(zhì)都不能得到說明。因此，所有制實際上是通過人對自然的占有關(guān)系表現(xiàn)出來的人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。
所有制關(guān)系在法律上表現(xiàn)為所有權(quán)?！胺ǖ年P(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系。這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟關(guān)系本身決定的”。所有制存在于它的具體形式之中?！霸诿總€歷史時代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展起來的……要想把所有權(quán)作為一種獨立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想”。
“私有制作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同”。人類經(jīng)過了奴隸社會和封建社會兩種私有制社會后，進入資本主義社會，勞動者和勞動條件互相分離，“生產(chǎn)工具和私有制之間的矛盾才第一次作為大工業(yè)所產(chǎn)生的結(jié)果表現(xiàn)出來；這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)達的情況下才會產(chǎn)生。因此，只有在大工業(yè)的條件下才有可能消滅私有制”。因此，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私有制是那種建筑在階級對抗上面，即建筑在一部分人對另一部分人的剝削上的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制”?！岸怨餐褂萌可a(chǎn)工具和按共同的協(xié)議來分配全部產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)共有。廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括”。
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