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再次，理論素養(yǎng)的欠缺。作家主要運用形象思維，但這并不意味著不需要理論素養(yǎng)的支撐。事實上，一切優(yōu)秀的作家都有深厚的理論修養(yǎng)，有自己的哲學思想和建立其上的文學觀。一些平庸低俗的作家之所以低俗和平庸，與他們理論素養(yǎng)的欠缺有著內在的因果關系。遺憾的是，我們的許多作家沒能意識到理論之于創(chuàng)作的重要性。有的作家公然宣稱自己不懂理論，并以此自居，他們炫耀自己的寫作就是“跟著感覺走”。在創(chuàng)作中，作家的確是“跟著感覺走”的，但“感覺”卻有著高下優(yōu)劣之分，缺乏理論素養(yǎng)的“感覺”，必然是膚淺甚至是低俗的感覺。理論素養(yǎng)的欠缺，必然造成作家的局限性。一是認識上的局限性。一個缺乏理論素養(yǎng)的作家，面對紛紜復雜的現(xiàn)實生活，往往被現(xiàn)象所迷惑而不能自知，不僅缺乏深刻的藝術洞察力，甚至會將真善美與假惡丑倒置起來。以丑為美、以虛假為真實、以低俗為有趣的作品，并不鮮見。二是表現(xiàn)在文學觀念上的搖擺不定和盲目地追新逐異趕時髦。當一種錯誤的文學思潮出現(xiàn)的時候，由于缺乏理論的辨別能力而趨之若鶩。比如，把性開放當作思想解放，把人的動物性當成生命意識的體現(xiàn)，這似乎成了他們進行“下半身”寫作的理論根據(jù)。在他們看來，所謂人性就是這種動物性本能和性沖動，因此他們在制造這些低俗之作的時候，很是理直氣壯而毫無愧疚之意。

此外，創(chuàng)作需要精益求精，優(yōu)秀的作家總是不厭其煩地對作品進行反復“修改”，托爾斯泰堪稱其中的典范。因為，修改的過程是作家的認識和體驗不斷深化、精細化的過程，它往往會使作家有新的重要發(fā)現(xiàn)，甚至會有意想不到的“神來之筆”的出現(xiàn)，而作品的思想內涵和深度因此也會上升到一種新的境界和高度。而我們現(xiàn)在的有些作家，則津津樂道于自己的“寫作速度”。曹雪芹寫《紅樓夢》是“披閱十載”，而現(xiàn)在許多作家一個月就能寫一部四五十萬字的長篇，其功利之心和浮躁之態(tài)可以想見。這種粗制濫造的寫作態(tài)度，與文藝的“低俗化”傾向也是大有關系的。

總之，從主觀方面來看，作家藝術家自身存在的上述缺陷，是造成低俗化現(xiàn)象的主要原因，而不是“大眾趣味”惹的禍。

或問，既然如此，為什么這些“低俗”之作還會有市場、有“賣點”呢？在我看來，這不能說明大眾趣味的“低俗”，恰恰反證出好作品的匱乏。人，大體上有兩種需求：物質需求和精神需求。受眾在好作品難求的情況下，就只能去消費這些低俗之作了，就像在饑荒年代，當沒有正常的食品可吃時，就只好用糠菜、樹葉、乃至觀音土來填飽肚子了。人是集人性和動物性、善與惡、美與丑于一身的矛盾體。人的自然本能需要滿足，但要限制在合理的范圍之內。而凈化靈魂，提升人之為人的精神境界，發(fā)現(xiàn)真善美，鞭撻假惡丑，正是文學責無旁貸的使命和責任，而不能反其道而行之。再者，讀者和市場一樣，是需要去“培育”的，高質量的精神產品，會逐漸培育出高水準的受眾，而低俗的作品，只能培育低俗的讀者群。它所誘發(fā)的，正是在人類文明進程中應該克服、拋棄的東西。