人的自然條件有差異。任繼愈先生天資聰穎，4歲就能看《三國演義》。然而從小學(xué)到大學(xué)，他的學(xué)習(xí)成績并不是最好的。后來躋身學(xué)術(shù)之林，其中自然條件優(yōu)秀者，更是車載斗量。他最終能夠出其類而拔其萃，所依賴的，除自然條件和勤奮之外，就是一個“誠”字。
一
“誠者物之終始”，是《中庸》里的話，下半句是“不誠無物”。意思是說，要想成就一件事，必須有真誠的態(tài)度。沒有真誠的態(tài)度，也就不會有這個事物。如果化為中國共產(chǎn)黨人長期堅持的一句話，那就是“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真”。
先生起初相信儒學(xué)可以救國。他不僅讀了許多儒學(xué)的書籍，而且照著去做。先生辭世以后，人們回顧他的一生，發(fā)現(xiàn)他身上有許多儒家所提倡的優(yōu)秀品質(zhì)，就是他早年真誠相信儒學(xué)的結(jié)果。
然而現(xiàn)實粉碎了儒學(xué)可以救國的夢想，是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭拯救了中國。解放前后大約有五六年的時間，先生幾乎沒有寫作。他在學(xué)習(xí)，在思索。他積極參加了馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)動。和他當(dāng)年曾經(jīng)認(rèn)真地閱讀儒家著作一樣，這一時期，他認(rèn)真地閱讀了許多馬克思主義的著作。那時候，許多馬克思主義的著作尚無漢譯本，他就去讀外文原著。一個中國傳統(tǒng)文化專業(yè)的教授讀外文原著，其難度如何，圈內(nèi)的人都會有所體會。
經(jīng)過這一番學(xué)習(xí)思索之后，他接受了馬克思主義，并且向自己仍然信奉儒學(xué)的老師、也是向自己的過去告別。他的真誠得到了老師的高度贊揚(yáng)，認(rèn)為他“誠實無欺，有古人之風(fēng)”。
有些人不理解，任繼愈先生并不是所謂“尊孔派”，而他的身上恰恰保留了許多儒家優(yōu)秀的品質(zhì)；而有些自稱或被稱為尊孔的人，身上卻少有儒家的優(yōu)秀品質(zhì)，多見市儈型的惡習(xí)。要理解這種現(xiàn)象，需要的是馬克思主義的分析態(tài)度。至于當(dāng)事人，還有一個誠與不誠的區(qū)別?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。也就是說，有些所謂尊孔者，不過是做給別人看的。這樣的人，馬克思主義自然學(xué)不好；儒家的東西，也僅僅是張揚(yáng)自己、謀取私利的手段而已。
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