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“公罪不可無(wú)，私罪不可有”
——古時(shí)的哲人怎么當(dāng)官

www.oubrhjy.cn?2010-01-04 14:40? 王曾瑜?來(lái)源：北京日?qǐng)?bào) 我來(lái)說(shuō)兩句

宋朝范仲淹有兩句很有名的格言：一是人們熟知的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；二是“作官公罪不可無(wú)，私罪不可有”。唐宋時(shí)，官員犯罪，分公罪和私罪。據(jù)《宋刑統(tǒng)》卷2，“公罪謂緣公事致罪，而無(wú)私曲者”，“私罪謂不緣公事私自犯者，雖緣公事，意涉阿曲，亦同私罪”。用現(xiàn)代的話說(shuō)，政治上必須堅(jiān)持原則，不怕得罪上級(jí)和皇帝，不怕受罪，而個(gè)人操守，則務(wù)求清白，決不能貪贓枉法。

中國(guó)古代是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)的等級(jí)授職制。盡管如此，執(zhí)照儒家的教義，是不能求利而不求義的。義就是凡事須講究原則。據(jù)《三朝北盟會(huì)編》卷191，有個(gè)低官楊煒寫(xiě)信批評(píng)副相李光說(shuō)：“某聞忠孝從義，而不從君、父?！敝倚⑹枪湃说闹匾赖乱?guī)范，但忠孝須講原則，不能說(shuō)絕對(duì)服從君主和父親的錯(cuò)誤，也是忠孝。

在等級(jí)授職制的官場(chǎng)里，只有像范仲淹那樣的哲人，才能提煉和總結(jié)出“公罪不可無(wú)，私罪不可有”的為官之道。一般說(shuō)來(lái)，做官無(wú)非是希望步步高升，得罪上級(jí)和皇帝，就無(wú)法指望升遷，甚至受懲罰，得死罪。堅(jiān)持原則，不計(jì)較個(gè)人的升黜榮辱，當(dāng)然是一種很高的情操和修養(yǎng)。北宋蘇軾說(shuō)：“平居必〔?！秤小餐耻|犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言，則臨難何以責(zé)其死節(jié)？”(《東坡七集·東坡奏議》卷1《上皇帝書(shū)》，《皇朝文鑒》卷54)欲在官場(chǎng)中阿諛?lè)畛校仙霞?jí)和皇帝，就決不能說(shuō)真話和直言。宋朝優(yōu)養(yǎng)士大夫，超過(guò)前朝后代，然而到北宋末的危亡時(shí)刻，那些稱頌“四海熙熙萬(wàn)物和，太平廊廟只賡歌”(《揮麈后錄》卷2)的寵臣輩，一個(gè)個(gè)立即顯露出鼠輩的本色。面對(duì)金軍凌厲攻勢(shì)，李綱和宗澤臨危脫穎而出，敢于以大氣魄和大器識(shí)身膺救國(guó)重任，但宋廷從皇帝到群臣，卻容不得兩人施展抱負(fù)，而使他們淪為悲劇人物。這兩人正是按范仲淹的為官之道而立身行事的。李綱曾因上奏直言，“謫監(jiān)南劍州沙縣稅務(wù)”(《宋史》卷358《李綱傳》)，貶為一個(gè)最低等的稅務(wù)所長(zhǎng)。宗澤更是整整在官場(chǎng)屈沉了三十五年。宋徽迷信道教，宗澤卻因“建(道教)神霄宮不虔”，受很重的“除名，編管”處分(《宋史》卷22《徽宗紀(jì)》宣和元年三月)，他“半生長(zhǎng)在謫籍中?！?《湖山集》卷4《哭元帥宗公澤》)他們寧愿受打擊，被貶黜，也要堅(jiān)持原則不動(dòng)搖。惟其如此，所以在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，方能挺身而出。

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