朱崇實(shí)：國學(xué)有沒有必要成為一個學(xué)科，我覺得關(guān)鍵在于對國學(xué)的認(rèn)識。我個人感覺，現(xiàn)在對國學(xué)的意義認(rèn)識得還不夠。什么是國學(xué)？我個人認(rèn)為，國學(xué)就是所有發(fā)端于中國的學(xué)問。上世紀(jì)二十年代廈大國學(xué)院成立時，其學(xué)科設(shè)置就不僅包括文、史、哲、語言、考古，還包括了醫(yī)藥、天算、地學(xué)、美術(shù)、法政、教育、神教、經(jīng)濟(jì)和閩南文化，而聚集在廈大國學(xué)院的學(xué)者的研究則涉及到經(jīng)學(xué)、史學(xué)、語言文學(xué)、哲學(xué)、中西交通史、人類學(xué)、考古學(xué)以及編輯學(xué)，這是通常的文、史、哲學(xué)科所不能囊括的。西方人最崇拜的中國古文化之一是中國的《易經(jīng)》。這里面有很多哲理，說它是一部迄今為止水平最高、內(nèi)涵最豐富的哲學(xué)著作絲毫不為過。很多西方人從《易經(jīng)》里面尋找人生觀、價值觀，去探求他所遇到的要面臨的種種關(guān)系，從中尋找答案。怎么能夠把我們所說的中國的傳統(tǒng)文化，我們的中華文明繼承并發(fā)揚(yáng)光大？怎樣讓它在現(xiàn)在能夠更好地造福人類？我個人覺得，直到今天我們對國學(xué)的意義實(shí)際上還沒有真正地認(rèn)識到。所以從這個角度看，我個人非常贊同加強(qiáng)對國學(xué)的研究。
至于國學(xué)該不該成為一個學(xué)科，在我看來也是不成問題的。我們中國人不知道是受到什么影響，對這類學(xué)科問題好像是特別地看重。所以前面兩位校長也舉了一個特別貼切的比喻，將之比作一個人有沒有戶口。中國人對戶口是特別重視的，戶口是個要命的東西。一個人沒有戶口，什么也干不成。我們現(xiàn)在要建設(shè)一個和諧社會，要有社會主義的價值觀，要弘揚(yáng)我們的中華傳統(tǒng)文化。這是經(jīng)過我們?nèi)珖嗣?、?jīng)過全黨討論以后定下來的。因此，我覺得可以把國學(xué)設(shè)為學(xué)科，能夠讓關(guān)于它的學(xué)習(xí)、研究、傳播，包括讓它的應(yīng)用，都能夠更加地系統(tǒng)化。國家應(yīng)該給它一個更好的平臺，去幫助它發(fā)展。
在國內(nèi)高校中，廈門大學(xué)應(yīng)當(dāng)說是比較早地注重國學(xué)研究的一所大學(xué)。在1926年，廈門大學(xué)就專門成立了國學(xué)研究院。廈門大學(xué)國學(xué)研究院是繼北大國學(xué)門和清華國學(xué)研究院之后，大概是國內(nèi)最早設(shè)立的專門的國學(xué)研究機(jī)構(gòu)。所以當(dāng)時有一批非常著名的學(xué)者，像魯迅、林語堂、沈兼士、顧頡剛、史祿國等等，都在這里做過研究。講起這一研究院的成立也非常有名氣，它是當(dāng)時廈門大學(xué)第二任校長林文慶教授極力倡導(dǎo)的。林文慶教授出生于當(dāng)時的馬來西亞，對中文幾乎不會說，只識簡單的字，接受的完全是西方教育。當(dāng)他到廈門當(dāng)了廈大的校長以后，意識到怎么能夠讓廈大的學(xué)生更多地了解自己的文化與傳統(tǒng)，就極力提倡設(shè)立廈門大學(xué)國學(xué)研究院。廈大國學(xué)研究院成立時間不長，但卻留下了寶貴的遺產(chǎn)。所以，我們廈大又重新把國學(xué)研究院給恢復(fù)起來。我們也是希望像廈門大學(xué)這樣的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)在弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化、研究傳統(tǒng)文化方面做出一份新的貢獻(xiàn)。因此，對于國學(xué)應(yīng)不應(yīng)該作為學(xué)科這一問題，我覺得這是一個顯而易見的問題。
主持人：好的，謝謝朱校長。
（錄音整理：顧家寧 斯云龍 魏忠強(qiáng) 金大偉）
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