馬克思主義運(yùn)用唯物辯證法和歷史辯證法真正實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)抽象和政治實(shí)踐的統(tǒng)一，從而明確了政治價(jià)值的黨性。在政治領(lǐng)域，馬克思要實(shí)現(xiàn)用無產(chǎn)階級專政的國家取代資產(chǎn)階級自由制度的根本性變革。在哲學(xué)領(lǐng)域，馬克思實(shí)現(xiàn)了從抽象的個(gè)人向現(xiàn)實(shí)的人的轉(zhuǎn)變。馬克思主義充分肯定了工人階級的歷史具體性，用現(xiàn)實(shí)的普遍性化解抽象的普遍性，從而為超越資本主義社會(huì)的人類解放提供了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐形式，為沖破資產(chǎn)階級社會(huì)“抽象性”的具體分析提供了實(shí)踐的歷史主體，為批判資產(chǎn)階級的普世價(jià)值提供了實(shí)質(zhì)性的具體內(nèi)容，從根本上顛覆了作為普世價(jià)值的資產(chǎn)階級思想統(tǒng)治。在馬克思主義創(chuàng)始人看來，原始社會(huì)解體以來，與資產(chǎn)階級蓄意制造的自由正義的普遍性幻覺相比，階級斗爭要比它更具有普遍性，而且這是歷史真實(shí)的普遍性。正是由于這種階級對立的存在，政治價(jià)值的黨性才愈加鮮明起來。因此，必須用階級分析取代“普遍正義”的幻覺，用共產(chǎn)主義世界觀取代形形色色的非無產(chǎn)階級世界觀。
四、鼓吹政治價(jià)值普適性的實(shí)質(zhì)和危害
鼓吹政治價(jià)值普適性，鼓吹普世價(jià)值的實(shí)質(zhì)是淡化意識(shí)形態(tài)，意圖實(shí)現(xiàn)“非意識(shí)形態(tài)化”。更為嚴(yán)重的是，鼓吹政治價(jià)值的普適性，淡化意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是把資本主義的意識(shí)形態(tài)中性化、普遍化、神圣化、絕對化為超階級和超時(shí)代的所謂的普世價(jià)值，然后用所謂的普世價(jià)值來置換資本主義價(jià)值的概念，從而用資本主義價(jià)值觀來取代社會(huì)主義價(jià)值觀，用資本主義意識(shí)形態(tài)取代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，普世價(jià)值與資本主義價(jià)值是同義但不同表達(dá)形式的同一個(gè)概念。
鼓吹政治價(jià)值普適性的危害有三個(gè)：
一是在理論上消解共產(chǎn)主義理想，從而以歷史終結(jié)的名義確立資本主義在道德和價(jià)值上的至高點(diǎn)。鼓吹普世價(jià)值的最終目的就是確立資本主義不可超越性，把資本主義的核心價(jià)值及其制度架構(gòu)作為歷史的終點(diǎn)。鼓吹“歷史的終結(jié)”的弗朗西斯·福山曾經(jīng)坦言：他和馬克思一樣，都承認(rèn)歷史有一個(gè)終極目標(biāo)，但這不是馬克思所認(rèn)為的共產(chǎn)主義，而是今天的資本主義。因此，歷史在這一制度前終結(jié)了。國內(nèi)也有媒體公開宣稱，資產(chǎn)階級的自由、民主、平等和博愛等意識(shí)形態(tài)，是人類文明的核心，是人類在長期進(jìn)化發(fā)展中形成的具有普遍世界意義的價(jià)值準(zhǔn)則，以及由這些準(zhǔn)則所規(guī)定的基本制度，是“最高文明境界”，是“任何民族最終的制度進(jìn)化歸宿”。
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