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文化投入與產(chǎn)出

很多人對(duì)文化的投入與產(chǎn)出理解簡(jiǎn)單化，認(rèn)為文化產(chǎn)品跟其他商品一樣，只要投入就會(huì)立刻得到回報(bào)。從表面上看，許多時(shí)候情況確實(shí)如此。一手錢(qián)，一手貨，在一個(gè)較短的周期內(nèi)“文化”實(shí)現(xiàn)了從價(jià)值體向金錢(qián)的轉(zhuǎn)換。然而，從整體和長(zhǎng)期來(lái)考察，文化作為一種特殊商品，其產(chǎn)出又迥然有別于一般買(mǎi)賣(mài)。本質(zhì)上，文化是由“意義”構(gòu)成的價(jià)值，但同時(shí)，它又表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值和使用價(jià)值，這兩重“價(jià)值”雖然不在同一語(yǔ)境中定義，但實(shí)際上在被消費(fèi)即發(fā)生影響的過(guò)程中，二者是相互作用的?！耙饬x”構(gòu)成了物的“有用性”，使文化具有了滿足需求的能力；而這種“有用性”在讓渡的過(guò)程中又必然地把“意義”展示出來(lái)并形成塑造消費(fèi)者心靈、趣味、品格等精神層面的影響。這種影響，也恰恰是文化區(qū)別于其他事物的基本特質(zhì)。因此，除了能夠被我們直接感知的“產(chǎn)出”外，文化還有更深層次的效用和效益。

第一，此時(shí)投入，彼時(shí)產(chǎn)出。由于文化價(jià)值的形成和釋放具有緩慢、漸進(jìn)的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，對(duì)文化內(nèi)蘊(yùn)的深層闡釋和具象表達(dá)往往不能一蹴而就，文化的投入與產(chǎn)出有可能不是同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。一件富有價(jià)值的文化產(chǎn)品，有可能影響幾代消費(fèi)者。甚至它在誕生之際并不受寵，而在以后的歲月里成為晚輩后人的最?lèi)?ài)。這種特點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文物或歷史風(fēng)貌上。很多著名的器物、景觀、文化設(shè)施，都是從幾百年前，甚至幾千年前流傳下來(lái)的，時(shí)間的久遠(yuǎn)使它們的文化內(nèi)涵日益凸顯，從而獲得了難以磨滅的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。因此，真正的文化創(chuàng)新不能草率速就，應(yīng)當(dāng)著眼于“可持續(xù)”地釋放價(jià)值，即從為明天創(chuàng)造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的角度來(lái)打磨、來(lái)創(chuàng)造感動(dòng)心靈的精致之物。

第二，局部投入，整體產(chǎn)出。一部文化經(jīng)典，常常在激發(fā)民族自豪感的同時(shí)改變了世界對(duì)這個(gè)民族的某些偏見(jiàn)和誤解；寥寥數(shù)處的文化設(shè)施或作品都會(huì)成為一個(gè)城市展示形象的窗口或名片。在文化底蘊(yùn)深厚、文化創(chuàng)新活躍的地方，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)甚至居民的日常生活都不同程度地?fù)碛辛宋幕囊馓N(yùn)或品格。文化的溢出、擴(kuò)散效應(yīng)是如此充分，以至于文化的投資者無(wú)法確定自己的收益邊界，地區(qū)或城市的管理者也習(xí)慣于從“協(xié)調(diào)發(fā)展”的角度，試圖以“局部”的文化來(lái)提升地區(qū)或城市的整體價(jià)值。即便從文化投入的地方很難獲取回報(bào)，但他們?yōu)榱思せ?、增?qiáng)地區(qū)或城市的文化氛圍、底蘊(yùn)、活力而堅(jiān)持不懈地進(jìn)行文化投入。文化效應(yīng)能夠溢出是由于文化乃是民族、大眾普遍價(jià)值、共同情懷的典型表達(dá)。無(wú)論選擇什么主題、何種體裁、哪些手段，優(yōu)秀的文化作品必定攜帶民族、大眾的認(rèn)同基質(zhì)，在對(duì)內(nèi)激發(fā)起深切共鳴的時(shí)候?qū)ν庹故惊?dú)特性。首先，文化投入不需要遍地開(kāi)花。不是要在每個(gè)行業(yè)、每個(gè)部門(mén)都投入，而要有選擇地投入，畫(huà)龍點(diǎn)睛。美國(guó)的克利夫蘭市是一個(gè)著名的案例。19世紀(jì)，隨著工業(yè)的興起，克利夫蘭成為美國(guó)最著名的工廠化城市，很多著名的公司都在那里安家落戶，但它同時(shí)又是個(gè)典型的缺少文化的城市。人們形容，每天下午五點(diǎn)以后，克利夫蘭就成了一座“死城”，在這里工作的人們都到其他城市去過(guò)夜生活。最后，這個(gè)城市的政府下臺(tái)。留守的一位副市長(zhǎng)后來(lái)在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的扶持下提出“明天克利夫蘭計(jì)劃”，從加強(qiáng)文化建設(shè)入手，把原來(lái)廢棄的火車(chē)站建成商業(yè)文化中心，還在城中建設(shè)大學(xué)城、博物館，成立搖滾名人堂等，滿足人們工作之余的休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物、學(xué)習(xí)等各方面需求，用文化給這座死去的城市灌注了新的生機(jī)與活力。不久，企業(yè)和人流又重回克利夫蘭，這里恢復(fù)了往日的繁華。其次，文化產(chǎn)出未必就在投入的那個(gè)特定的對(duì)象和地點(diǎn)。盡管文化不構(gòu)成這個(gè)地區(qū)或城市任何實(shí)用的部件或功能，但由于經(jīng)典的文化作品典型地抒寫(xiě)了特定群體的價(jià)值、趣味和追求，能夠成為他們娛樂(lè)、抒情、審美或?qū)W習(xí)的載體，因此，他們還是更愿意把“文化”作為地區(qū)或城市的最高價(jià)值和識(shí)別標(biāo)志，樂(lè)于循著文化的氣息和蹤影進(jìn)入其多姿多彩的世界。文化這種“以少總多”，以局部帶動(dòng)整體的產(chǎn)出特點(diǎn)，給文化的投資者、經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)諸多啟示。北京保存了中國(guó)最優(yōu)美的五個(gè)城區(qū)之一的什剎海。什剎海的胡同、四合院、寺廟、王府以及水面等承載了原汁原味的老北京文化。很多北京人都驚嘆，整個(gè)北京都變了，但什剎海沒(méi)有變。作為首都城市記憶的一個(gè)博物館，金融街、王府井、中關(guān)村乃至整個(gè)城市也因?yàn)橛辛耸矂x海而升值。政府對(duì)什剎海一直以來(lái)的投入，在什剎海并沒(méi)有看到顯著的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但它對(duì)北京、對(duì)北京人卻是一件富有意義、不可或缺的事件。那些產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入很難說(shuō)沒(méi)有什剎海等名勝的文化貢獻(xiàn)。

第三，此樣投入，彼樣產(chǎn)出。文化建設(shè)是需要花錢(qián)的，文化所構(gòu)筑的軟實(shí)力最終也要表現(xiàn)為國(guó)家、地區(qū)或城市綜合實(shí)力的一部分。但每一次的文化產(chǎn)出并不都以貨幣或物質(zhì)的形式來(lái)結(jié)算。這是因?yàn)?，首先，作為意義的價(jià)值，不僅可被重復(fù)消費(fèi)，而且在不斷被消費(fèi)的過(guò)程中，“意義”不僅沒(méi)有被消耗掉，反而持續(xù)強(qiáng)化并構(gòu)成消費(fèi)者精神力量的一部分，而這股力量恰恰是經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在條件；其次，文化建設(shè)不僅要滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的、基于日常娛樂(lè)、抒情、審美、學(xué)習(xí)的個(gè)性化需求，更重要的是，它還要滿足執(zhí)政黨基于執(zhí)政需要的構(gòu)建共同精神家園、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的總體需求。盡管二者在根本上是極其一致的，但具體的滿足方式和途徑卻又有著很大區(qū)別。前者更多的是靠消費(fèi)者慷慨解囊向市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)，而后者更多的是通過(guò)公共文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，我們屢見(jiàn)不鮮的是，除了文化產(chǎn)業(yè)之外，宣傳文化工作每年的結(jié)算表一般都不反映其盈利率，因?yàn)樵谶@里，文化產(chǎn)出已經(jīng)找到了另外的恰當(dāng)方式。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，收獲的是理想信念的堅(jiān)定和共同奮斗思想基礎(chǔ)的夯實(shí)；文物和古都?xì)v史風(fēng)貌的保護(hù)和傳承收獲的是共同記憶的保存以及當(dāng)代人的自信心、自豪感；傳統(tǒng)文化價(jià)值的深度闡釋和文化元素符號(hào)的提煉、推廣，收獲的是認(rèn)同感的構(gòu)建和軟實(shí)力的提升；公共文化服務(wù)體系的完善和精神文明創(chuàng)建，收獲的是社會(huì)情緒和諧、文明風(fēng)尚的形成……。這種產(chǎn)出，雖然無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)，卻是國(guó)家、民族最珍貴的財(cái)富；雖不能立竿見(jiàn)影，其作用卻無(wú)處不在，歷久彌深，常常會(huì)于國(guó)民的行為習(xí)慣、氣質(zhì)間自然流露出來(lái)。南方50年不遇的冰霜災(zāi)害阻斷十幾省市的煤氣電運(yùn)，但回家過(guò)年的人流依然澎湃不已。大包小裹、拖家?guī)Э?、長(zhǎng)途跋涉、迎風(fēng)斗雪，表達(dá)的便是綿延數(shù)千年的“團(tuán)圓”意識(shí)和“家”的精神；奧運(yùn)圣火祥云在英法傳遞歷盡曲折，但世界華人自發(fā)地高揚(yáng)中國(guó)國(guó)旗，結(jié)會(huì)游行，網(wǎng)絡(luò)簽名、短信互勉，形成抗議西方媒體、政界不公的強(qiáng)大力量，展示的便是自強(qiáng)不息、凝聚不散的愛(ài)國(guó)情懷。因此，文化大發(fā)展、大繁榮，文化貿(mào)易順差并不是唯一的追求。政府要高度重視文化