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二、中國文化拿什么“走出去”

要有外殼、有載體，更要有內(nèi)核、有神韻。這個內(nèi)核和神韻，可以講很多，我以為，最基本的就是中華民族所特有的、代代相傳的“天下情懷”與“和諧理念”。

第一，天下情懷。中華文化的基因里，總有一股“君子以天下為己任”的情懷。

那么“天下”何在？古人的觀察是“天圓地方”。君子立于天地之間，就要“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這一度是世界上最先進的文化理念，因而中華文明也一度成為率先崛起的先進文明?？上В捎谡J識的局限，“天圓”的理念一度局限于“地方”的眼界，只看到了看得見的黃土，只看到了自己的大地。中華民族歷史上的輝煌，其基礎一度是以“陸權”政治為核心權力的全球地緣政治格局。作為歐亞大陸之間聯(lián)系紐帶的絲綢之路，正是這種歷史輝煌的寫照。中華文明是四大古文明中惟一不曾中斷的文明。美國學者費正清認為這種“制度和文化的持續(xù)性，曾經(jīng)產(chǎn)生了體現(xiàn)為氣勢澎湃和堅守既定方針的慣性”。外來者只有尊重和適應這種特征，才能在中國立足，與“天朝上國”一起，分享“萬國衣冠拜冕旒”的古老榮光。但曾幾何時，這種慣性成了不可救藥的惰性。封閉就要落后，落后只能挨打。中國在GDP處于世界第一位的時候，卻愚昧地實行“海禁”，從此走向衰敗。1840至清朝滅亡的70多年間，中國被資本主義列強攫取了150多萬平方公里領土，如果算上由外國勢力策動至清亡后外蒙古獨立而喪失的領土，共有300多萬平方公里領土喪失！中國早期改良主義代表人物鄭觀應，只能長歌當哭，以詩言憤：“一自海禁開，外夷勢跋扈，鴉片進中華，害人毒于蠱。鐵艦置炸炮，堅利莫能拒，諸將多退怯，盈廷氣消沮，割地更償費，痛深而創(chuàng)巨，何以當軸者，束手無建樹？”

而近代西方則發(fā)現(xiàn)，不僅“天圓”，地球也是圓的，地球70％是水，是大洋，順著大洋走出去，走下去，從而也就發(fā)現(xiàn)了整個世界，從此也就步入輝煌。

中國在這種先進的文化觀之前戰(zhàn)敗了、沉淪了。

但中華文明畢竟有“天下情懷”的文化基因。今天，當中華民族重新自立于世界民族之林，當衛(wèi)星通訊、數(shù)字傳輸、衛(wèi)星定位、遠程教育、遠程醫(yī)療等深刻影響和改變著社會生活，當數(shù)字化、信息化使地球成為“智慧地球”、中國成為“感知中國”、人類進入太空時代的時候，人們又需要重新認識“天圓”了。整個人類的“天下意識”逐漸強烈起來，中國文化的“天下情懷”可以充實更新，放射出新的時代光芒！

第二，和諧理念。中國傳統(tǒng)文化的精髓是“貴和”。在世界三個比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價值觀。

文化是人造的第二自然。文化從縱向看，包括了器物層、制度層和意識層。從縱向來看，包括了三大研究領域，即人與自然的關系、人與人的關系、人與自我的關系。追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國文化的基本特質，知天、知人、知己之道，集中體現(xiàn)了中國文化的精神內(nèi)涵。

關注天人關系，追求天人和諧是中國文化的顯著特點。漢代著名思想家司馬遷曾說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這幾乎是中國古代所有學問家、思想家的共同心愿?！疤臁焙x多樣，一般指自然，“人”指人類，“際”就是關系。中國傳統(tǒng)文化的天人觀，不主張片面征服自然，主張?zhí)烊撕椭C，人要遵循自然法則，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”（《文言》），將“仁”的精神推廣及于天下，澤及草木禽獸有生之物，達到天地萬物人我一體的境界，天、地、人合德并進，圓融無間。

中國傳統(tǒng)文化十分重視人與人的和睦相處，提倡“仁”的精神，主張與人為善，推己及人，求同存異，以達到人際關系的和諧?！叭省钡木袷侵袊幕南笳?。“仁”是最高的道德目標，也是普遍的德性標準。在《論語》中講“仁”有104次之多，可見“仁”的重要。孔子說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”（《論語·學而》），孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，（《孟子·公孫丑下》）都表達了對人與人和諧關系的追求。

在我們這個星球上，有60多億人口，6000多種語言，2500多個民族，200多個國家，繁多的宗教信仰，人與人之間由于利益不同、觀念不同、信仰不同，難免會發(fā)生沖突和矛盾，要實現(xiàn)和諧共處，必須提出取得全球共識的倫理。早在十多年前的1993年，為紀念“世界宗教會議”召集100周年，來自世界上大小120多個宗教團體的6000余名代表在芝加哥召開了“世界宗教會議”。這次大會通過的《走向全球倫理宣言》，把耶穌名言“你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人”和孔子名言 “己所不欲，勿施于人”確定為“全球倫理”，并指出“這個終極的、絕對的標準，適用于人生各個范疇，家庭和社會，種族、國家和宗教”。通過了強調(diào)宗教“珍惜生命，正直公平，言行誠實，相敬互愛”精神的四條“不可取消的原則”。這意味著中國文化的一些基本精神，開始被世界各國有識之士所關注和接受。

在人與自我的關系方面，中國傳統(tǒng)文化追求身心和諧，主張認識自我。老子講“知人者智，自知者明”（《老子》第三十三章），就是說能清醒地認識自己，對待自己，才是最聰明的，最難能可貴的。做人要有自知之明。人要了解自己很難，老子選擇一個“明”字，有其深意。什么是“明”？“明”是對著黑來講的，對著盲來講的?！懊鳌本褪茄哿?，盲就是喪失了視力?？磩e人看得見，看自己看不見，這就是自我的盲區(qū)。中國傳統(tǒng)文化要求我們要讓自己走出盲區(qū)，進入自我明察中去。在認識自我的基礎上，磨練自我，提升自我，善待自我，進退有序，仰俯皆寬，知足常樂，安心為本，達到身心和諧。

可以說，“和”是中國歷史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思維基礎?！昂汀钡乃枷敕从沉耸挛锏钠毡橐?guī)律，因而能夠與時俱進、與時俱豐。中國的儒、釋、道思想中都含有“和”?！昂汀钡木瘢且环N承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長?！昂汀钡耐緩?，是以對話求理解，和睦相處；以共識求團結，和衷共濟；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡恼軐W，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下和美。

將“和”用于人際關系，以寬和的態(tài)度待人，就會取得眾人的信任；將“和”用于政治，則能促進歷史發(fā)展，文化繁榮；將“和”用于經(jīng)濟，則能促進生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮；將“和”應用于文化，則可使百家爭鳴，理論創(chuàng)新；將“和”應用于養(yǎng)生，得和則盛，得和則壽；將“和”用于戰(zhàn)略決策，則賢才蜂聚、良言潮涌、上下通達、左右和諧、蔽端早現(xiàn)、創(chuàng)新迭出；將“和”用于外交，則“協(xié)和萬邦”，實現(xiàn)“萬國咸寧”、“天下太平”。

當今時代的主題是和平與發(fā)展，但在我們眼前的世界卻并非和諧。人類在自然資源的爭奪、國際秩序的平衡、意識形態(tài)的認知、宗教文明的信仰等許多問題上的紛擾，矛盾不斷，導致出現(xiàn)了霸權主義、強權政治、領土爭端、地區(qū)沖突、恐怖主義、環(huán)境污染、全球變暖、貧困蔓延、自殺上升等現(xiàn)象。概言之，也就是人與自然、人與人、人與自我產(chǎn)生了嚴重的沖突，并由此引發(fā)了人類的生態(tài)危機、人文危機和精神危機。這是人類21世紀面臨的共同的挑戰(zhàn)，關系著人類未來的生存和發(fā)展。一個和諧世界的圖景應該是人類能夠科學合理地對待與自然、與他人、與自我的關系，實現(xiàn)人與天和、人與人和、人與己和。中國獨具魅力的“和”文化，必將為化解人類面臨的危機與沖突帶來新的智慧。正如英國哲學家羅素所說，“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的”，這種品質“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。

“中國至高無上的倫理品質中的一些東西”，這句話值得我們深思?！疤煜虑閼选笔侵粮邿o上的，是從上到下的東西；“和諧理念”是無處不在的，是自下而上的東西。二者又簡明扼要，通曉暢達，相輔相成。這就構成了“修身齊家治國平天下”的“倫理品質”，這就可以既站得高，高屋建瓴；又落得實，家喻戶曉。這對我們今天踐行“社會主義核心價值體系”，或許可以有所啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化所追求的目標、理想可以用宋代大儒張載的“橫渠四句”來概括——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，正是這四句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“仁者氣象”和“天地情懷”?！盀樘斓亓⑿摹?，就是要重建天人和諧的生態(tài)觀，培養(yǎng)尊重自然的內(nèi)在價值，與自然和諧共處；“為生民立命”，就是調(diào)整人類的價值觀，改變?nèi)祟愑形镔|而無幸福的生活品質，實現(xiàn)真正的發(fā)展和真正的幸福；“為往圣繼絕學”，就是要繼承我國傳統(tǒng)文化的精華，并立足于當代世界文化發(fā)展的水平，進一步整合、創(chuàng)新、發(fā)展、深化，使之成為全人類共享的精神財富；“為萬世開太平”，就是要發(fā)揚廣大中華精神，通過全世界人民的共同努力，建設和諧世界，使人類永久性地擺脫生態(tài)危機、人文危機、精神危機，實現(xiàn)人類真正的和諧共處，永久和平。

比如，同樣是“胸懷天下”，但西方盛行的“天下觀”是全球的同質化的單邊主義；中國的“天下觀”則是提倡多極均勢世界中的文化差異多元主義。

又如，同樣是“文化輸出”，西方推行的是“三片文化”——大片、薯片、芯片，美國大片控制人們的視覺娛樂，炸薯片控制人們的胃，電腦芯片控制人們的創(chuàng)造性和文化安全；是“三爭文明”——人際之間競爭，群體之間斗爭，國際之間戰(zhàn)爭。而中國的文化理想是“大道之行，天下為公”，是“三和文明”——家庭和睦，社會和諧，世界和平。