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評(píng)述由頭

有關(guān)中國(guó)模式的研究和討論可謂百家爭(zhēng)鳴。有人不僅肯定中國(guó)模式且對(duì)之大加贊揚(yáng)；有人盯住中國(guó)發(fā)展中存在的問題，批評(píng)甚至否定中國(guó)模式的存在；還有人從根本上反對(duì)這一概念的提出；更有別有用心者借由這一概念散播中國(guó)威脅論。在該話題的爭(zhēng)論焦點(diǎn)當(dāng)中，中國(guó)模式與政治的關(guān)系問題尤其值得深入探討。那么中國(guó)模式研究應(yīng)不應(yīng)該去“政治化”，或者是否能夠去“政治化”呢？鄭永年等幾位對(duì)中國(guó)模式有過深入研究的知名學(xué)者是如何看的呢？

中國(guó)模式是客觀存在的

目前學(xué)界對(duì)于中國(guó)模式的研究太政治化和審美化，模式論述充滿價(jià)值判斷，阻礙人們對(duì)中國(guó)模式的客觀認(rèn)識(shí)。從西方對(duì)于中國(guó)研究來(lái)看，對(duì)中國(guó)模式的認(rèn)識(shí)在不同階段是不同的。改革開放以前他們認(rèn)為中國(guó)仿照蘇聯(lián)模式。和蘇聯(lián)決裂之后，盡管中國(guó)的發(fā)展具有了自己的一些特色，但中國(guó)還處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)模式之中。改革開放以后，從1980年代的文獻(xiàn)資料來(lái)看，很多西方觀察家認(rèn)為中國(guó)不會(huì)有自己的模式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有“政治民主化”和“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”兩個(gè)口號(hào)，很多人認(rèn)為中國(guó)所進(jìn)行的改革開放最終會(huì)使得中國(guó)變成另外一個(gè)西方式國(guó)家，即使不是西方模式，也會(huì)成為東亞模式的一部分。1997亞洲金融危機(jī)發(fā)生，保羅·克魯格曼發(fā)表文章，他認(rèn)為靠投資啟動(dòng)的東亞模式失敗了。中國(guó)成功應(yīng)付了亞洲金融危機(jī)之后，西方有一部分人對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的討論和思考開始嚴(yán)肅起來(lái)。2004年，美國(guó)人雷默提出“北京共識(shí)”。這個(gè)概念在西方學(xué)術(shù)界并沒有產(chǎn)生任何影響，但被媒體炒得很火，現(xiàn)在還有人把它抬得很高。實(shí)際上這個(gè)概念對(duì)于學(xué)術(shù)界和政策圈意義不大。

“北京共識(shí)”是相對(duì)“華盛頓共識(shí)”提出的概念。“共識(shí)”的意思是好的經(jīng)驗(yàn)，可以向外推廣。這個(gè)概念一出來(lái)就非常政治化，炒作起來(lái)更政治化。一些人想把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)拔高，向外推廣，而另一些人則夸大中國(guó)負(fù)面的東西，認(rèn)為不存在所謂的模式。從研究的角度看，這些都是不正確的。模式是一個(gè)客觀存在，它不一定十全十美。任何模式都包含兩個(gè)方面，有正面，也有反面；有成功，也有失?。挥蟹e極的一面，也有消極的一面。從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)講，要先承認(rèn)它是一個(gè)客觀存在，然后來(lái)看它的優(yōu)缺點(diǎn)，觀察它的發(fā)展。但如果從政治的角度來(lái)看，就變成審美了，反而不能認(rèn)識(shí)它到底怎么回事。

目前中國(guó)臺(tái)灣關(guān)于中國(guó)模式應(yīng)該叫什么，有很多爭(zhēng)議。比如有人叫中國(guó)模式，有人叫中國(guó)道路，還有人叫中國(guó)案例、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中華體系。我覺得叫什么其實(shí)不重要，名稱的爭(zhēng)議背后實(shí)質(zhì)是過于政治化的話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。中國(guó)模式是客觀存在的，中國(guó)模式是什么也是客觀的，需要踏踏實(shí)實(shí)地研究它，觀察它，認(rèn)識(shí)它的優(yōu)缺點(diǎn)，然后對(duì)它進(jìn)行改進(jìn)和完善。