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民主不可“大”民主必須“化”

www.oubrhjy.cn?2010-10-11 16:39? 石仲泉?來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 我來(lái)說(shuō)兩句

十七大提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。目前不少著作對(duì)精神家園的論述幾乎都是從弘揚(yáng)中華文化來(lái)講精神家園的，似乎這成了對(duì)精神家園認(rèn)識(shí)的唯一視點(diǎn)。而我認(rèn)為，要突破只從弘揚(yáng)中華文化的單一性來(lái)講精神家園的視角。因?yàn)榫窦覉@是相對(duì)于物質(zhì)家園而言的。我們現(xiàn)在講建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不是講經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)等五大建設(shè)嗎？如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，主要屬于建設(shè)物質(zhì)家園方面的，那么政治建設(shè)和文化建設(shè)恐怕就主要為精神家園方面的了。因此，建設(shè)中華民族共有精神家園，遠(yuǎn)不只是一個(gè)弘揚(yáng)中華文化的問(wèn)題。

建設(shè)共有精神家園實(shí)際上是一個(gè)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義的問(wèn)題。我們需要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義呢？我們不要貧窮的社會(huì)主義，而要共同富裕的社會(huì)主義，這已經(jīng)成為共識(shí)。這是就物質(zhì)家園而言的。那么，社會(huì)主義的精神家園應(yīng)當(dāng)是什么樣的呢？《共產(chǎn)黨宣言》講到，未來(lái)的新社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。對(duì)于我們所處的社會(huì)主義現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，毛澤東在1957年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的目標(biāo)，是要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面；要使中國(guó)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親。鄧小平在1980年也指出，我們的社會(huì)主義制度“將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”，“在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”。上述兩段話(huà)，可以看做對(duì)社會(huì)主義精神家園的基本要求。而上述兩段話(huà)的核心則是一個(gè)民主問(wèn)題。只有民主高度發(fā)展了，創(chuàng)造了比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主，才能造成“又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，才能使強(qiáng)大的社會(huì)主義感到“可親”。

這里有一個(gè)對(duì)民主如何解讀的問(wèn)題。從國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)看，自《共產(chǎn)黨宣言》提出“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”以后；特別是蘇聯(lián)十月革命成功建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政制度和列寧提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主以來(lái)，對(duì)社會(huì)主義民主制度和社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)形式就一直存在著激烈的論爭(zhēng)。新中國(guó)成立到現(xiàn)在60多年了，對(duì)于我們國(guó)家以人民民主專(zhuān)政制度為核心的民主政治建設(shè)和改革開(kāi)放以來(lái)的政治體制改革，也一直有這樣那樣的不同看法。在我看來(lái)，由于人們的不同經(jīng)歷和閱歷，不同的文化背景和知識(shí)觀(guān)念，其中不少還牽涉一個(gè)感情和理性、歷史認(rèn)知和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，因而會(huì)有這樣那樣的不同看法，這是很正常的。在什么時(shí)候，認(rèn)識(shí)的一律都是相對(duì)的，不一律是絕對(duì)的。除危害國(guó)家安全的極個(gè)別言論外，還是應(yīng)當(dāng)按照十七大講的尊重差異，包容多樣；堅(jiān)持雙百方針，求同存異。

我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)民主這個(gè)東西不要害怕，要?dú)g迎它、發(fā)展它、完善它。一方面，我們國(guó)家的民主建設(shè)取得了很大成就，這是任何人也抹殺不了的；另一方面，也要承認(rèn)，我們現(xiàn)在的民主建設(shè)還很不夠，與鄧小平講的“沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義”的理念和人們對(duì)目前某些方面的“民主缺失”的意見(jiàn)相比，其差距還是不小的。其最主要、最直接的表現(xiàn)是，腐敗現(xiàn)象不能得到有效遏制。但是，對(duì)民主要作具體分析。

第一，民主不能“大”，即不能搞“大民主”。改革開(kāi)放以來(lái)，已經(jīng)否定了“文革”時(shí)期的“大鳴、大放、大辯論”的“大民主”。10年“文革”的浩劫證明，在中國(guó)絕對(duì)不能再搞這樣的“大民主”。一些激憤之聲，為反對(duì)腐敗要求再來(lái)一次“文化大革命”是絕對(duì)錯(cuò)誤的，其后果將會(huì)把改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就毀于一旦。

第二，民主必須“化”。建國(guó)初期，劉少奇就已明確地指出了這一點(diǎn)。他在1951年2月北京市第三屆人民代表會(huì)議的講話(huà)中說(shuō)，我們的基本口號(hào)是：民主化與工業(yè)化！民主化與工業(yè)化是不能分離的。沒(méi)有我們國(guó)家的民主化，沒(méi)有新民主主義政權(quán)的發(fā)展，就不能保障新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的工業(yè)化。這個(gè)思想，表達(dá)了對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和新民主主義政治建設(shè)的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)，當(dāng)年是講民主化與工業(yè)化不能分離，那么半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，根據(jù)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義的理念，民主化與現(xiàn)代化也同樣是不能分離的。這個(gè)“民主化”也就是毛澤東講的“民主新路”。這是治理腐敗的唯一良方。沒(méi)有民主化，沒(méi)有對(duì)高度集中的權(quán)力的有效的制約、制衡和監(jiān)督，為害社會(huì)主義制度安全和為害共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的腐敗，是絕對(duì)治理不了的。

當(dāng)然，民主不能“大”和民主必須“化”，若處理不好，可能會(huì)成為一個(gè)悖論。但這正是顯示、鍛煉和考驗(yàn)政治家們的大智慧、大謀略的平臺(tái)。只要善于汲取世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展民主的有益經(jīng)驗(yàn)，只要決心創(chuàng)造根治腐敗的有效管用的民主新路，這個(gè)既不能“大”又必須“化”的矛盾終究會(huì)由中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治智慧獲得解決。