■青年毛澤東對墨家思想的自覺踐行
在對青年毛澤東的思想研究中，人們大多注意到湖湘文化對毛澤東的影響，而忽視了其中蘊含的墨家思想。有學者指出，青年毛澤東的人格理想“除了儒家思想及其心性之學外，還有兩個明顯的思想淵源。一個是墨家，一個是明末清初的經(jīng)世之學”。毛澤東出身農(nóng)民，來自底層，“如果說他對大本大源和圣賢仁人的追求，是明顯接受了頗有士大夫氣的傳統(tǒng)儒家英雄主義人格理想的影響，那么當他進一步摸索立志、修身做圣賢的具體途徑的時候，重勞動、講勤苦、求實效的下層社會的觀念、習俗，自然而然地成為他的人生信念，影響他的人格理想，從而帶有濃厚的墨家色彩”，也即“引儒入墨”或者“以墨填儒”。還有學者認為：譚嗣同的學說雖然對青少年毛澤東產(chǎn)生了重要影響，但譚與中國儒學傳統(tǒng)的哲學家一樣，并沒有把體力勞動放在重要位置上。在這方面，毛澤東與強調“力”、“強”、體力“勞動”的墨家和顏元哲學倒有更多的相同處。其實，顏元思想具有非常明顯的墨家特征，墨家思想是通過顏學自然而然地影響到青年毛澤東的。毛澤東主張圣賢救世，其實不止是儒家主張圣賢救世，毛澤東也將墨子看成救世圣賢。他在《倫理學原理》中批注：“一切之生活動作所以成全個人，一切之道德所以成全個人，表同情于他人，為他人謀幸福，非以為人，乃以為己。吾有此種愛人之心，即須完成之，如不完成即是于具足生活有缺，即是未達正鵠。釋迦、墨翟皆所以達其個人之正鵠也。”他服膺曾國藩，也并不是因為曾國藩是理學大師，“主要恐怕是曾并‘圣賢’（修養(yǎng)）‘豪杰’（事功）于一身，很符合毛當時的口味和志向”。曾國藩兼儒、墨、道、法于一身，他總結自己是“以老莊為體，禹墨為用”，其立身持家之勤儉，是以墨家精神為標準的。他還認為墨家精神不只可以用來處身治家，還可以用來“救民”：“凡人之情，莫不好逸而惡勞。無論貴賤智愚，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也……為一身計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長爰識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民?！痹诤弦粠熎陂g，毛澤東不論寒暑堅持冷水浴，還與蕭子升、蔡和森等不帶分文進行了長途旅行和農(nóng)村調查。這種“以自苦為極”的實踐精神，正是墨家一貫提倡的?！帮@然，青年毛澤東對墨家的階級出身、生活作風、行為方式，有著深深的共鳴?！泵珴蓶|所組織的新民學會，從其對學會成員的各種規(guī)定看，也十分近于墨家的精神。在新民學會中，他主張體力勞動，主張工讀主義：“我現(xiàn)在很想做工……我現(xiàn)在頗覺專門用口用腦的生活是苦極了的生活，我想我總要有一個時期專用體力去做工就好。”這正與墨家崇尚體力勞動的思想相合。
