學(xué)可并乾嘉：鑄造古籍整理的新典范
古籍整理始終是古史辨派致力的重心。顧頡剛的疑古事業(yè)，承緒鄭樵、姚際恒、崔述等人的辨?zhèn)蝹鹘y(tǒng)及乾嘉以來的考證風(fēng)氣，由辨?zhèn)螘鎮(zhèn)问?，為辨?zhèn)问范脊偶?，古史辨與古書辨就這樣二位一體，而所謂的古書辨就是古籍整理。在啟動(dòng)了一場(chǎng)全面顛覆經(jīng)學(xué)古史系統(tǒng)的“史學(xué)革命”的同時(shí)，顧頡剛還開啟了古籍整理事業(yè)的嶄新時(shí)代。
整理前代古籍是歷代學(xué)者的一項(xiàng)重要使命，只是到了顧頡剛，陳陳相因的古籍整理面貌才發(fā)生了革命性的變化：科學(xué)打敗了經(jīng)學(xué)。其中，考辨典籍的成書時(shí)代，尤具特殊意義?！秷虻洹凡皇菆驎r(shí)載記，《禹貢》也不是夏時(shí)版圖……由經(jīng)書而諸子，老子、墨子、楊朱、荀卿等紛紛被列入考辨的視野。雖然對(duì)于諸典籍的年代考索還有種種爭(zhēng)議，有的至今未能定論，但是，經(jīng)書與諸子的年代，終于作為一個(gè)問題，擺到了人們面前！在“層累說”的理論視域中整理古籍，不但古書的造作年代，連所述內(nèi)容等等，都必需經(jīng)過科學(xué)的考辨才能得到承認(rèn)。如同余英時(shí)所說，在史料學(xué)或歷史文獻(xiàn)學(xué)的范圍之內(nèi)，顧頡剛的“層累說”，“的確建立了孔恩所謂的新‘典范’”，“開啟了無數(shù)‘解決難題’的新法門”。這一典范的鑄就，是顧頡剛對(duì)于古籍整理事業(yè)作出的革命性永久貢獻(xiàn)。
顧氏不但提供了古籍整理“范式”，他還以豐富的古籍整理實(shí)踐，為學(xué)界提供了現(xiàn)代古籍整理的最佳樣本。在《尚書·大誥譯證》中，他調(diào)動(dòng)了幾乎所有的古文獻(xiàn)與相關(guān)的“傳”、“注”材料，會(huì)通漢魏以后各類專家的學(xué)說的精華，結(jié)合考古、古文字學(xué)材料，從語言方面尋出頭緒，譯成今語，作成考證。楊寬認(rèn)為顧已做到“著為定本”，許冠三則說，這是顧頡剛“合疑古、辨?zhèn)巍⒖夹艦橐弧敝鳌?/p>
以古史重建為核心，顧頡剛的一生，在古籍整理實(shí)踐方面多有開創(chuàng)，并屢屢制訂富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的古籍整理規(guī)劃。他是古籍今譯的最早嘗試者，二十四史點(diǎn)校工程的最早規(guī)劃者和啟動(dòng)者……顧頡剛還有許多古籍整理規(guī)劃，由于時(shí)代限制，雖無法在他生前落實(shí)，今天卻都成為學(xué)界古籍整理的重點(diǎn)。如20世紀(jì)40年代，顧頡剛就曾提出編輯“經(jīng)藏”的設(shè)想，并為此制訂了系統(tǒng)的整理計(jì)劃，今天學(xué)術(shù)界對(duì)于“儒藏”的整理，可以說是顧頡剛“經(jīng)藏”計(jì)劃的延伸。豐富的前瞻性使顧先生的諸多宏偉規(guī)劃，與其他學(xué)術(shù)成績(jī)一樣，成為不可忽視的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
而顧頡剛在古籍整理事業(yè)上所達(dá)到的高度，可能也將最終決定他在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上的地位。如果說，乾嘉學(xué)派所從事的是漢代之后又一次規(guī)模巨大的“古典文獻(xiàn)整理”運(yùn)動(dòng)，那么，以顧頡剛為領(lǐng)袖的“古史辨”的事業(yè)，則是繼乾嘉學(xué)派之后又一次帶有典范意義的“古籍整理”運(yùn)動(dòng)，而且，這次“整理”與乾嘉不同，“乾嘉學(xué)派”的整理仍然是在“傳統(tǒng)”的范疇之內(nèi)，而“古史辨”則是在“現(xiàn)代”范疇之中，從而給今天所有的古典研究奠定了基礎(chǔ)。
包含并遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容的《顧頡剛?cè)?，于先生辭世三十周年之際出版，具有特殊的意義。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者中，顧頡剛是最后一位離世的大師。顧頡剛的逝世，不僅是史學(xué)上的胡、傅、顧時(shí)代的結(jié)束，更是中國(guó)古典學(xué)史上一個(gè)偉大時(shí)代的終結(jié)，但“古史辨”派肯定將與“乾嘉學(xué)派”一樣，作為古典學(xué)史上一個(gè)特殊段落的標(biāo)識(shí)，永遠(yuǎn)載入中國(guó)學(xué)術(shù)史中。
