“國(guó)外馬克思主義”從20世紀(jì)70年代末、80年代初（始以“西方馬克思主義”為名進(jìn)入中文語(yǔ)境）作為一種來(lái)自西方的新思潮，在2005年正式成為“馬克思主義理論”下屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。發(fā)展到今天，“國(guó)外馬克思主義研究”（簡(jiǎn)稱(chēng)“外馬研究”）作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的一個(gè)重要話語(yǔ)構(gòu)成和備受中青年學(xué)者青睞的新研究趨勢(shì)，伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程走過(guò)了30年的“中國(guó)化”之路。

現(xiàn)狀之一：對(duì)象與主題

今天的“外馬研究”對(duì)象，已不再僅是狹義的“西方馬克思主義”（指20世紀(jì)20、30年代由盧卡奇等人所開(kāi)創(chuàng)的、歷經(jīng)法蘭克福學(xué)派等，直至20世紀(jì)70年代末的阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的發(fā)展歷程），而是包括如下三大組成部分：“第二和第三國(guó)際的馬克思主義”（含第二國(guó)際理論家的思潮和蘇聯(lián)東歐的新馬克思主義）、“經(jīng)典西方馬克思主義”（可廣義分為人本主義和科學(xué)主義兩大陣營(yíng)），以及“當(dāng)代后（現(xiàn)代）馬克思主義”（包括以?？潞偷吕镞_(dá)等為代表的后現(xiàn)代主義馬克思主義、由拉克勞和墨菲所開(kāi)創(chuàng)的后馬克思主義思潮，以及以生態(tài)主義、女權(quán)主義和文化主義等為代表的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)和左翼思潮及其學(xué)界表現(xiàn)形式“馬克思學(xué)”）?？傊?dāng)今中國(guó)的“外馬研究”擬以“中國(guó)之外的馬克思主義理論和實(shí)踐”為研究對(duì)象。

從“外馬研究”對(duì)象的三大塊構(gòu)成來(lái)看，這里說(shuō)的“馬克思主義”顯然指的是馬克思和恩格斯身后的馬克思主義發(fā)展史，但由于各大塊及其內(nèi)部的諸流派在具體研究中，大多涉及馬克思和恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義理論的由來(lái)、形成和演變。因此，如果以馬克思和恩格斯本人為學(xué)術(shù)地標(biāo)，“外馬研究”的主題，在最一般性的意義上，就應(yīng)是對(duì)馬克思和恩格斯思想的緣起與流變的海外探討的再探討。

在當(dāng)前中國(guó)的“外馬研究”中，這樣的“再探討”正在以不同的形式布局發(fā)展：首先，以“第二和第三國(guó)際的馬克思主義”為研究對(duì)象的中國(guó)學(xué)界，其著力點(diǎn)依然放在對(duì)蘇聯(lián)東歐新馬克思主義的研究上，而對(duì)第二國(guó)際理論思潮的再探討稍顯不足，即便是在前者那里，學(xué)界近年來(lái)的主要興趣點(diǎn)也多停留在對(duì)其中以蘇聯(lián)教科書(shū)體系為代表的蘇聯(lián)官方馬克思主義哲學(xué)體系的分析與反思上，而東歐和蘇聯(lián)非教科書(shū)體系（如梁贊諾夫和巴加圖利亞等為代表的舊MEGA學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，乃至當(dāng)代俄羅斯）的馬克思主義思潮研究則有待給予重視；其次，針對(duì)“經(jīng)典西方馬克思主義”從事研究的中國(guó)學(xué)者則將關(guān)注點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)向了以凸顯流派（如法蘭克福學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、存在主義學(xué)派等）、人物（如盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞、哈貝馬斯等）、范疇（如主體性范疇、異化范疇、勞動(dòng)范疇等）和專(zhuān)題（如所有權(quán)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、文化問(wèn)題等）為顯著特點(diǎn)的個(gè)案研究；最后，對(duì)“當(dāng)代后（現(xiàn)代）馬克思主義”進(jìn)行研究的國(guó)內(nèi)論者，目前正在進(jìn)行個(gè)案研究的數(shù)據(jù)庫(kù)更新工作，如在“流派”一欄中添加了“英美馬克思主義學(xué)派”和“后馬克思主義思潮”等；在“人物”一欄中補(bǔ)充了“柯亨”、“麥克萊倫”、“卡弗”、“齊澤克”、“鮑德里亞”、“拉克勞和墨菲”；在“范疇”一欄聚焦于“資本”、“認(rèn)同”等；而“專(zhuān)題”領(lǐng)域則更多關(guān)注“生態(tài)”和“消費(fèi)”等大眾日常生活問(wèn)題等。