文化強(qiáng)國(guó)：人文主義者的發(fā)現(xiàn)和行動(dòng)

或遠(yuǎn)或近的文藝復(fù)興史研究，都駁斥了文藝復(fù)興是意大利豐裕社會(huì)孕育出來(lái)的文藝花朵的傳統(tǒng)說(shuō)法。1350年前后，歐洲遭遇了封建制度瓦解和黑死病肆虐的雙重打擊，出現(xiàn)了秩序崩潰、道德淪喪、積貧積弱、愚昧無(wú)知等種種“封建主義總危機(jī)”的癥候，導(dǎo)致了知識(shí)分子的覺醒，并被賦予了阻遏歐洲衰敗的時(shí)代使命。按照但丁、彼得拉克、薄伽丘等早期人文主義者的說(shuō)法，人們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)“生不如死”的危機(jī)時(shí)期，只有奮起斗爭(zhēng)，才有可能實(shí)現(xiàn)“要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要豐裕不要饑餓，要美德不要腐敗，要文化不要愚昧，要秩序不要紊亂”的奮斗目標(biāo)；同時(shí)，他們也對(duì)中世紀(jì)甚至古代的文化進(jìn)行了全面批判或?qū)徱?。毫無(wú)疑問(wèn)，歐洲的衰敗正是爆發(fā)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的真正原因。

人文主義者的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是中世紀(jì)文化的不完善性，存在著知識(shí)不確定、不實(shí)用、不夠用的缺陷。由于中世紀(jì)的知識(shí)分子主要由職業(yè)人士和神職人員構(gòu)成，因此，他們運(yùn)用的是經(jīng)驗(yàn)而不是實(shí)驗(yàn)、研究的是彼岸的學(xué)問(wèn)而不是經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。更為重要的是，他們的知識(shí)相當(dāng)零碎，不足以承擔(dān)起關(guān)鍵時(shí)刻馴服危機(jī)的使命。如何建立起科學(xué)、實(shí)用的知識(shí)體系，并且根據(jù)社會(huì)的需要把知識(shí)轉(zhuǎn)變成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

進(jìn)而，人文主義者發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致政治秩序紊亂的原因在于封建政權(quán)與民意對(duì)立，而城邦內(nèi)部的貧富分化又削弱了城市共同體的基礎(chǔ)。為此，他們努力創(chuàng)建自由公民共和國(guó)，或在君主政體下加重民眾參與政治的比例。馬基雅維里區(qū)分了倫理學(xué)和政治學(xué)，提出君主世襲制與真正共和政治水火不容的政治觀。一種熔人文主義和近代政治于一爐的近代政治模式脫穎而出，反映了一種政治新秩序正在意大利誕生。

在文化方面，人文主義者復(fù)興了優(yōu)秀的古典文化傳統(tǒng)，尤其是從古代希臘、羅馬的文化瑰寶——政治、文學(xué)、修辭、自然科學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上他們努力創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了從人文主義到人本主義的轉(zhuǎn)變。神學(xué)意識(shí)形態(tài)瓦解了，新式的近代教育興起，人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)了。通過(guò)不同方式，人的能力開始抵抗命運(yùn)，“知識(shí)就是力量”的大旗飄揚(yáng)，科學(xué)的時(shí)代來(lái)臨了。