二、嚴(yán)猛治國(guó)與思想控制。野史中廣為流傳的“呂四娘行刺雍正”等故事，反映了人們對(duì)雍正一朝充滿陰謀暴力、殺人慘劇的負(fù)面印象。造成這一印象的原因，除了雍正即位前后陰森血腥的傳聞及政敵負(fù)面渲染和詛咒外，更主要在于雍正對(duì)思想的嚴(yán)密控制及嚴(yán)苛治國(guó)。

雍正拿不出確鑿證據(jù)證明即位的合法性，無(wú)法徹底消除朝野上下對(duì)其統(tǒng)治的反感乃至反抗，因而只有采取高壓、嚴(yán)猛的做法?！爸椅覄t臣，背我則敵”，惟有治之以法而已。這樣的理念，不僅僅用于奪位爭(zhēng)權(quán)的對(duì)手上，還推及到各個(gè)方面。特別是，嚴(yán)格整頓吏治，查補(bǔ)虧空。因貪污而虧空者“即行正法”，所有虧空，三年之內(nèi)必須如數(shù)補(bǔ)齊。同時(shí)，“趕盡殺絕”，不只在犯官官衙而且在其原籍同時(shí)抄家，宗親戚友一并連帶。

此外，雍正還取消了士紳優(yōu)免特權(quán)，實(shí)行士民一體當(dāng)差，加強(qiáng)對(duì)士紳的控制和治理。而自曾靜呂留良案后，雍正更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)思想的控制，如一句“明月有情還顧我，清風(fēng)無(wú)意不留人”被說(shuō)成“思念明代不念本朝”，最終作者照大不敬律斬決。

三、雍正的信仰與至高皇權(quán)。在爭(zhēng)儲(chǔ)斗爭(zhēng)達(dá)到白熱化之際，雍正擺出一副“爐中若無(wú)真種子，總遇神仙也枉然”的姿態(tài)，拋開一切，潛心禮佛參禪。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉潔，無(wú)意逐鹿。而在雍正內(nèi)心深處，則逐步完成了一個(gè)神秘的思想覺悟過(guò)程，即對(duì)自己、對(duì)手和形勢(shì)進(jìn)行透徹認(rèn)識(shí)、分析，知己知彼，從而形成通盤計(jì)劃。

雍正即位后十年不言佛事。他的思路是，自己已參悟了正果，證實(shí)了自身，驗(yàn)明了結(jié)果。佛就是他，他就是佛，何用再談佛事？雍正常對(duì)大小官員說(shuō)：“為人只要清晨出門時(shí)抬頭望天，至晚歸寢時(shí)以手捫心，自得為人之道矣。”這里的天，就是雍正。他要求大小官員做每一件事都要抬頭看天、捫心自問，其實(shí)就是在極具威懾力地強(qiáng)調(diào)臣子要忠于皇帝本人。

同時(shí)，雍正通過(guò)推廣奏折制度、創(chuàng)立軍機(jī)處制等，讓皇權(quán)的集中和加強(qiáng)達(dá)到了極致?！盎实邸紫嘀啤笔乔貪h以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治體制的基本模式，其弊端是：君相權(quán)限缺乏明確界定，皇帝既可以隨意侵犯相權(quán)，奸相權(quán)相也不時(shí)竊弄皇權(quán)，造成政治不穩(wěn)定。雍正推廣奏折制、創(chuàng)設(shè)軍機(jī)處，徹底解決了這一問題。

皇權(quán)至上的另一面是皇帝勤政?，F(xiàn)在影視劇中把雍正描繪成一個(gè)“情圣”，這與事實(shí)不符。雍正“辦事自朝至夜，刻無(wú)停息”，天下政務(wù)“無(wú)分巨細(xì)，務(wù)期綜理詳明”，親筆撰寫的朱批諭旨動(dòng)輒萬(wàn)言。然而，長(zhǎng)期的勞累、壓力，蠶食著他的健康。就算權(quán)力高度集中、政敵先后消滅，但雍正總是輕松不下來(lái)。他似對(duì)自己的作為“愀然不樂，意頗悔之”；又似患上重病，在幻聽幻視中煎熬；又似奔波一生后卻不自信起來(lái)，只好用一切皆空、來(lái)世彼岸來(lái)安慰自己，從而給世人留下了不少想象空間。