“人肉搜索”剛開始時確實找到了一些應該找到的人，可是隨著人們的濫用，越來越多無辜的人受盡了折磨。8月25日，全國人大常委會委員朱志剛提議立法追究人肉搜索刑責。（人民網(wǎng)8月27日報道）
雖然有人認為刑法已經(jīng)對名譽權進行了保護，立法追究人肉搜索刑責有管得過寬之嫌，但筆者卻認為，這種立法很有必要——當然，并非專門針對“人肉搜索”的立法，而是針對“隱私權”的立法。
根據(jù)現(xiàn)代法律的精神，“人肉搜索”是一種嚴重侵犯公民最基本的人權之一，即“隱私權”的“網(wǎng)絡暴力”行為——即使對于網(wǎng)友所謂的“不道德的人”，或者違法犯罪人員，如果沒有經(jīng)過當事人的同意，隨意地披露了他或她的個人信息，都是不道德的。如果這一行為擾亂了當事人的正常生活，甚至對當事人的生命或財產造成了傷害，法律就應該對此類行為進行立法，懲罰那些傷害他人的行為人，以保護公民有尊嚴、有安全感地生活的權利。
一般來講，“人肉搜索”分為兩種類型。一種類似于“尋人啟事”，如“郭文珺拿金牌尋父”即是。但即使是這種“人肉搜索”，如果不是當事人自己提出或授權，而是在未征得當事人同意的基礎上發(fā)布的，也有可能對當事人造成一定的傷害，就像熱心網(wǎng)友為郭文珺尋父發(fā)動人肉搜索，卻使得郭文珺及其兩方長輩和親友陷入巨大尷尬一樣——雖然談不上不道德，至少也是不尊重他人的一種表現(xiàn)。另一種“人肉搜索”則類似于官方發(fā)布的“通輯令”，發(fā)布這類“人肉搜索”的網(wǎng)友往往有一個冠冕堂皇的理由，打著“正義”或“公理”的大旗——盡管有些人將“人肉搜索”當成打擊報復他人的有力工具，但在發(fā)布“人肉搜索”時，仍然需要用某種道德的口號使其行為合理化——號召網(wǎng)上網(wǎng)下的好事者“協(xié)同作戰(zhàn)”，共同討伐某個“不道德的人”。然而，不管這種理由怎么正大光明，這一行為本身都是違背現(xiàn)代法制精神的，是法治社會和法制建設的頭號大敵。
現(xiàn)代社會是一個崇尚理性、多元與寬容的“陌生人社會”，與傳統(tǒng)的“熟人社會”不一樣，由于人們來自于不同的“道德共同體”——每個人都有自己的道德觀與價值觀，故人與人之間的相處以不傷害他人，既“人所不欲，勿施于人”為原則，而對于他人的道德觀與價值觀即便并不認同，仍需以寬容的心態(tài)和最基本的尊重對待之，因為沒有任何證據(jù)能表明自己的道德觀與價值觀一定就優(yōu)于他人的道德觀與價值觀——現(xiàn)代社會是以法律，而不是相對一元化的道德來調節(jié)人與人之間的關系的。未經(jīng)當事人同意的“尋人啟事”式“人肉搜索”是建立在對他人不尊重的基礎上的，而“通輯令”式“人肉搜索”卻更是建立在對他人道德觀與價值觀的不寬容基礎上的。參與“人肉搜索”的網(wǎng)友往往其實是一些自以為是的“網(wǎng)絡暴民”，不管他們在意識層面上發(fā)布“人肉搜索” 的動機是多么地崇高，在潛意識層面，卻是一種使精神空虛、有著嚴重的虛弱無力感的暴民們產生道德優(yōu)越感和強大感，并滿足其權力欲、控制欲——甚至施虐狂傾向——的游戲罷了。如果我們的社會放縱這種建立在非理性情緒基礎上的“網(wǎng)絡暴力”，任其發(fā)展，而不是將之納入理性與法制的軌道，將造成巨大的社會危害，嚴重威協(xié)到每一位公民日常生活的安寧——因為每個人都可能成為它的受害者。
從某種意義上來說，“人肉搜索”是現(xiàn)代信息技術與中國傳統(tǒng)的一些社會弊病，如缺乏法制意識、權利意識與對他人權利的尊重，缺乏寬容，法制不健全，道德一元化等結合的產物。正因為如此，對“人肉搜索”為代表的侵犯公民“隱私權”之類的行為進行立法，是一種社會進步的表現(xiàn)，也是非常必要的，絕對不能說是“管得過寬”。（宕子）
（責編：吳頌潔）
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