雜文報(bào)3月24日，在頭版頭條作為盛世危言，發(fā)表了三耳先生的《中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候》一文。作者以“兩會(huì)”內(nèi)外“國(guó)歌改詞的爭(zhēng)論很激烈”為由頭，引經(jīng)據(jù)典，還列舉了大量的例子來論證：“中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候”。

　　我們首先應(yīng)該肯定三耳先生的初衷是好的，因?yàn)樗嵝讶藗兙影菜嘉?，樹立憂患意識(shí)。但是，這篇文章的基本觀點(diǎn)是值得商榷的。

　　首先，這篇文章的由頭是含糊不清的。文章一開始的由頭就是：“據(jù)說”，這是寫文章的大忌，由頭即依據(jù)、緣由，行文就得依據(jù)這個(gè)由頭說起，由頭不準(zhǔn)確、不真實(shí)，就沒有針對(duì)性，就是沒有根據(jù)的瞎議論，有時(shí)候還能帶來用稿的安全問題。筆者以為，這篇文章“據(jù)說”的由頭起碼是不準(zhǔn)確的，如果這個(gè)“據(jù)說”的由頭是存在的，也不宜作為發(fā)表“中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候”的由頭。因?yàn)殛P(guān)于國(guó)歌改詞的議論、爭(zhēng)論由來已久，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)歸納起來是：保留傳統(tǒng)，一字不改和與時(shí)俱進(jìn)，重新填詞。筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論都是很正常的，今后還會(huì)爭(zhēng)論下去。

　　其次，作者判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)是不正確的。為了說明中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候，作者舉的例子是：艾滋病、環(huán)境污染、山西的“血煤”、反腐倡廉、形式主義、官僚主義和8000萬老百姓人均收入每天不到一美元等。筆者認(rèn)為，這些都不能說明中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候。判斷一個(gè)國(guó)家處在什么樣的階段的根本標(biāo)準(zhǔn)，仍然是要看生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)的文明與進(jìn)步的程度等指標(biāo)來綜合判斷。我們建立中華人民共和國(guó)60年來，雖然歷經(jīng)坎坷，甚至出現(xiàn)過像文化大革命那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是，都是依靠我們自己的力量，克服了困難，糾正了錯(cuò)誤，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。特別是改革開放30年來，為我們的國(guó)家注入了新的活力，人們的思想觀念和精神面貌都發(fā)生了深刻的變化，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，綜合國(guó)力不斷提高，人民群眾的生活水平雖然離安居樂業(yè)還有一些差距，但是，也確實(shí)得到了很大的改善。經(jīng)過幾代人的共同努力，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就。怎么能說“中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候”？如果是這樣，那么，我們幾代人經(jīng)過60年的艱苦奮斗，其中還有30年的改革開放，豈不是白費(fèi)力氣？當(dāng)然，我們的社會(huì)發(fā)展和改革開放工作，還存在著這樣或那樣的問題，有的問題還比較嚴(yán)重。但是，這些都不是主流，也不是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。所以，我們決不能夸大其詞，危言聳聽和缺乏自信，說什么“中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候”。

　　三是，要公正的對(duì)待主張修改國(guó)歌歌詞的一方。國(guó)歌傳達(dá)的是一種歷史、文化和意境，不但有其強(qiáng)烈的政治性，還有非常獨(dú)特的民族色彩和藝術(shù)性。既然有藝術(shù)性，就應(yīng)該允許大家公平的議論和爭(zhēng)論。作者把主張修改國(guó)歌歌詞的一方說成是“大謬不然”，是非常不妥的。當(dāng)然，筆者是一直不主張修改國(guó)歌歌詞的，但是，對(duì)主張修改歌詞的一方也非常尊重和十分關(guān)注。

　　綜上所述，三耳先生的“中華民族仍在最危險(xiǎn)的時(shí)候”的立論，是不能成立的。因?yàn)椋腥A民族目前的憂患程度還沒有達(dá)到“最危險(xiǎn)的時(shí)候”。所以，我們決不能毫無根據(jù)的發(fā)出錯(cuò)誤的信息。當(dāng)然，我們要居安思危，樹立憂患意識(shí)。但是，當(dāng)前我們要研究和解決的主要矛盾是，中華民族仍在社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題。（郭根群）

（責(zé)編：劉寶琴）