繼杭州相繼發(fā)生飆車案與保時捷在 “愛心斑馬線”旁撞死少女案之后，浙江再次曝出有關“富二代”的負面新聞：由于所駕駛的寶馬車無牌照、無保險，被交警要求暫扣車輛，寧波一位“富二代”竟當場發(fā)飆，在高速公路上演了一出“砸車秀”和“自尋短見秀”，還揚言 “我可以用500萬元擺平交警”。交警苦笑著說：“他真的就像是位‘大爺’?！保?月12日《錢江晚報》）
一竿子打翻一船人，或站在道德高地上對 “富二代”進行狂轟濫炸乃至將其“妖魔化”，當然是不對的。事實上，“富二代”群體有的已順利接班，有的以“老樹新枝”的方式在新興領域展開創(chuàng)業(yè)，有的雄心勃勃地試圖建立中國的“骷髏會”或“百人會”，有的則試圖 “走異路，逃異地，去尋求別樣的人生”，當然亦不乏 “睡著的，昏著的，躺著的，玩著的”，有的則似乎尚處于混沌狀態(tài)……
馬克斯·韋伯認為，資本主義興起的奧秘在于其背后新教倫理的支撐。對于一些“什么都不缺，恰恰缺少意義和追求”的“富二代”來說，倘若因“生命中不可承受之輕”而沉湎于“單向度”的消費主義不可自拔，終將成為無根的“漂一代”！
在我們這個缺乏連續(xù)商業(yè)史的國家里，歷史上的“老錢”們像割韭菜一樣被一茬茬割光了，而那些30年前“洗腳上田”的新富們發(fā)現(xiàn)自己在教育子女時正面臨“窮人教育富人”的尷尬。財富也許可以一夜暴發(fā)，財富倫理的積淀卻要緩慢而艱難得多。當一些中國新富們頻頻因“炫耀性消費”讓世人咋舌時，一個如尼爾森·奧爾德里奇所說的“有責任感，行為舉止值得效仿，擁有一顆博愛之心，而且還有一大批先天遺傳或后天培養(yǎng)出的精英來賦予這個階級文化的凝聚性和社會的兼容性”的“貴族”階層卻暫付闕如。
心理學大師榮格認為，“每一個時代都有其特有的傾向、偏見和心理疾病”，沒有人能逃脫這條無意識的河流?！稗D(zhuǎn)軌+新興”市場的獨特成長路徑，很大程度上塑造了中國企業(yè)家的世界觀和方法論。
在一些地方政府 “重商主義”政策的影響下，一些 “納稅大戶”得以享受“非嚴重違章行駛，不罰款，不扣車，不扣執(zhí)照”之類的諸多“特權(quán)”。久而久之，就可能形成漠視規(guī)則的思維與行為模式。一些“富二代”缺乏對生命、法律、社會公德的敬畏之心，抑或與“富一代”平時的言傳身教有關。那種動輒揚言 “大不了賠點錢”的背后，不正是蔑視一切規(guī)則，有錢就能“擺平”一切的潛意識嗎？既然“富爸爸”們?nèi)绱恕皬妱荨保蔷筒粩唷爸圃炻闊卑?，反正天塌下來有“老子”頂著，一些“富二代”也因此成了超齡“問題兒童”，永遠也長不大的“彼得·潘”。
“一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野”，為了避免因“萬能”的金錢（及背后的權(quán)勢）可能給子女帶來“罪與罰”的“詛咒”，一些“富一代”或許亦應反躬自問，早日走出道德上的“荒野”。
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