武漢市兒童醫(yī)院住院部一樓大廳的繳費(fèi)窗口玻璃上貼著“病區(qū)無(wú)床位，在走廊上坐板凳”的告示。護(hù)士站的工作人員明確表示，這板凳要按加床的標(biāo)準(zhǔn)每天收費(fèi)10元。（《長(zhǎng)江商報(bào)》8月17日）
新醫(yī)改進(jìn)行的如火如荼，一派繁華景象。新醫(yī)改給人的印象就是不破除醫(yī)改弊病誓不罷休的堅(jiān)決態(tài)度。這使廣大民眾歡心雀躍，并且對(duì)新醫(yī)改充滿了憧憬和向往。但是，武漢市兒童醫(yī)院住院部的“板凳門”卻使這一切變成了一個(gè)傳說。筆者從一介草民的角度理解新醫(yī)改，其核心無(wú)非就是“收費(fèi)”問題，其它規(guī)章條例都是圍繞這一個(gè)中心在制定。新醫(yī)改一直想把收費(fèi)控制在法律和道德底線之上，從而平息民眾對(duì)這座醫(yī)療大山壓制民眾而帶來(lái)的怒火。但是，武漢市兒童醫(yī)院卻置此不顧，一腳踹開“板凳門”，大喊一聲：“板凳收費(fèi)，每天十元，我是武漢市兒童醫(yī)院！”這顯然類似于傳說中經(jīng)常大喊“此山是我開，此樹是我載，要想從此過，留下買路財(cái)”的江湖好漢。
傳說中的江湖好漢都是行俠仗義，除惡濟(jì)貧?！皞b之大者，為國(guó)為民；俠之小者，鋤強(qiáng)扶弱?！钡@只是所謂的江湖好漢的理想，是草民們的一種美好期盼。拋開法律因素不談，單單這些江湖好漢的吃穿住行就是個(gè)大問題。如果一個(gè)俠整天四處奔波，到處鋤強(qiáng)扶弱，那么，他吃穿住行的費(fèi)用從何而來(lái)？我們?cè)诮鹩构琵埖热说奈鋫b小說中看到的那些俠客有幾個(gè)是靠正當(dāng)生意賺取生活費(fèi)用的？那些俠客們要不就是突然發(fā)現(xiàn)一座富可敵國(guó)的寶藏，要不就是像神仙一樣喝露珠吃仙草，要不就是整天逍遙自在吃香喝辣但是費(fèi)用卻無(wú)具體來(lái)源。發(fā)現(xiàn)寶藏、吃仙草喝露珠是癡人說夢(mèng)，所以，只能考證那些財(cái)富無(wú)具體來(lái)源的大俠們了。司馬遷的《史記·游俠列傳》里，記述了西漢前期的大俠郭解，此人心狠手辣，殺人無(wú)數(shù)，鑄錢盜墓，走的是“以黑養(yǎng)財(cái)，以財(cái)買名，以名遮黑”的路子。因此，一般而言，占山為王剪徑劫道的江湖好漢倒是事實(shí)。
醫(yī)生的天職是“救死扶傷”，這比行俠仗義的大俠還要受人尊敬，比大俠還大俠。醫(yī)院是老弱病殘的避風(fēng)港，這遠(yuǎn)比除惡濟(jì)貧的大俠給予世人的利益大。因此，醫(yī)院和醫(yī)生在世人眼中，本應(yīng)該像菩薩那樣獲得尊敬和傳頌。在我國(guó)古代不乏此例，比如神農(nóng)氏、華佗、孫思邈等人。但是，以武漢市兒童醫(yī)院為代表的一些醫(yī)院卻背離了天職，讓銅臭給嗆暈了，啃凈骨頭后還非得把骨髓吸出來(lái)，這還不如郭解。最起碼郭解還在表面上做做慈善事業(yè)，對(duì)窮困人還經(jīng)常施些小恩小惠，可是，武漢市兒童醫(yī)院連板凳都不放過。
武漢市兒童醫(yī)院這種行為是在“白衣天使”的庇護(hù)之下從事的落井下石、趁火打劫的“江湖行為”，是一種“以黑養(yǎng)財(cái)，以白遮黑”的典型。（路國(guó)順）
（責(zé)編：李艷）
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