一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有畏懼之心，“天不怕、地不怕”，百無(wú)禁忌，為所欲為，是非常危險(xiǎn)的。做人應(yīng)該時(shí)刻心存敬畏、有所畏懼、行有底線。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德國(guó)的康德則說(shuō)：“頭上的星空和內(nèi)在的道德律，于我心中充滿著常新的、益增的敬仰與畏懼，我們?cè)匠Ｋ伎?，便越?jiān)定它。”看來(lái)，古代東西方的先哲在做人該有所敬畏的問(wèn)題上看法竟然驚人的相似。
事實(shí)又何嘗不如此。敬畏其實(shí)是一種自重自警狀態(tài)下的自覺(jué)把握。心存敬畏，就有了如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度；心存敬畏，就有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的體察心情；心存敬畏，就有了小心翼翼的戒懼意念；心存敬畏，就有了虛懷若谷的君子風(fēng)度；心存敬畏，也就有了如負(fù)泰山的神圣責(zé)任。
改造自然應(yīng)有所畏懼。“人定勝天”曾經(jīng)是人類(lèi)在某個(gè)時(shí)期喊得天響的口號(hào)，失去對(duì)大自然的敬畏之后，大自然就開(kāi)始了瘋狂的報(bào)復(fù)。面對(duì)這種報(bào)復(fù)，自詡為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)顯得那么的渺小和無(wú)助。當(dāng)人們了解到人類(lèi)的能力不可能破解自然的全部奧秘時(shí)，終于懂得從新開(kāi)始對(duì)自然深懷有敬畏之心，愿意積極構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。為官掌權(quán)應(yīng)有所畏懼。這不是怯懦，不是束縛，而是一種自律，一份清醒。不妨如美國(guó)總統(tǒng)華盛頓走向總統(tǒng)寶座時(shí)，感覺(jué)“象是走向刑場(chǎng)的囚犯”，時(shí)刻記住國(guó)家權(quán)力只有按照授權(quán)者的意志即人民的意志運(yùn)行才行。為商賺錢(qián)應(yīng)有所畏懼。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！边@個(gè)道當(dāng)以人為本，決不能損人利己；這個(gè)道當(dāng)以合乎社會(huì)道德，決不能見(jiàn)利忘義；這個(gè)道應(yīng)符合國(guó)家和地方法律法規(guī)，決不能游走在法律的邊緣地帶；總之，那種昧心財(cái)、黑心財(cái)、傷天害理之財(cái)是不能發(fā)的。
世界上當(dāng)然也有無(wú)所畏懼之人。無(wú)知者無(wú)畏。初生牛犢不怕虎，因?yàn)殂裸露?，?duì)世界萬(wàn)物一無(wú)所知，當(dāng)然什么都不會(huì)怕；長(zhǎng)大成人，對(duì)外界有了一知半解，卻自以為老子天下第一，總是聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，喜歡獨(dú)斷決行，就是這樣的無(wú)畏者；缺少起碼敬畏之心者無(wú)畏。一個(gè)人不懂得起碼的敬畏，就會(huì)越雷池、闖禁區(qū)、踩底線，就會(huì)肆無(wú)忌憚、為所欲為，甚至無(wú)法無(wú)天。那些把老百姓看成屁，視普通人的生命如草芥者，就是這樣的無(wú)畏者；走火入魔者無(wú)畏?！拔宜篮竽墓芎樗咸臁钡哪莻€(gè)法國(guó)皇帝，夢(mèng)想用鐵拳統(tǒng)一整個(gè)歐洲的德國(guó)魔王，恐怖襲擊的人體炸彈，點(diǎn)火自焚的法輪功癡迷者，就是這樣的無(wú)畏者。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)，或貪財(cái)好色，嗜賭貪杯；或愛(ài)慕虛榮，喜歡恭維；或意志薄弱，熱衷享樂(lè)；或脾氣暴躁，固執(zhí)己見(jiàn)等等。不能正視自身的弱點(diǎn)，不懼怕形形色色的誘惑，到頭來(lái)不僅可能身敗名裂，而且貽害社會(huì)。古人說(shuō)得好：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”常懷敬畏之心，做到“日三省吾身”，及時(shí)掃除政治上、思想上、道德上沾染的灰塵，始終筑牢正確人生觀和價(jià)值觀的堤壩，真正把握分寸，做到有所為、有所不為，方不枉人世間走一遭、天地間活一回。
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