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網(wǎng)絡(luò)時代的個人表達(dá)與公共討論

www.fjnet.cn?2009-10-29 16:34? 胡泳?來源：東南網(wǎng) 我來說兩句

共有媒體：眾聲喧嘩時代的到來

我這本書就是由這個東西講起，最后引出一個概念——共有媒體。博客其實只是共有媒體的一種。我把各種基于數(shù)字技術(shù)、集制作者、銷售者、消費者于一體、消解了傳統(tǒng)的信息中介的媒體系統(tǒng)，都叫做共有媒體。實際上這種共有媒體很有意思的一點，就是它不僅在形式上多樣化，同時可能有文字、音頻、視頻。而且它有一個非常要命的東西，就是它既是大眾傳播又是人際傳播。以前大眾傳播和人際傳播是兩張皮。你可能在酒吧間里跟你的朋友大放厥詞，但是你不會把酒吧里的話拿到電視臺里說的，你是有分寸的。我們知道互聯(lián)網(wǎng)同時會把公共交流和私人交流放在一個地方。因此，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個私人之間傳遞信息的通道，而且是一個共有空間。用一個比喻來說，現(xiàn)在客廳和臥室是一間房子。這就開始出現(xiàn)有意思的東西了。

當(dāng)我們觀察這種共有媒體的時候，從歷史上來講，我們可以有兩種觀察角度。第一種角度，我稱之為數(shù)字革命的范式；第二是融合的范式。

所謂的數(shù)字革命的范式，其實就是我當(dāng)年翻譯《數(shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝，他其實是一個典型的數(shù)字革命模式的提倡者。很簡單的，他劃一道線，說在這之前的媒體全都是舊媒體，之后的媒體全都是新媒體。新、舊媒體之間是有鴻溝的，之間是完全斷裂的。因此我們說，他把網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)視為一種斷裂的產(chǎn)物，不是一種延續(xù)的東西。而是說新的東西和舊的東西截然不同，這叫數(shù)字革命范式。

為什么，今天我覺得融合模式更有說服力。我們知道當(dāng)新的媒體出現(xiàn)以后，舊的媒體都不死亡。舊媒體實際上找到他自己賴以生存的空間和方式與新媒體共存。在這樣的融合方式下，我們講一種媒體的內(nèi)容有可能是轉(zhuǎn)換的。比如說原來大家聽收音機(jī)主要是聽故事，后來你發(fā)現(xiàn)電視上的故事更生動，因此大家基本不到收音機(jī)上聽故事了，收音機(jī)主要用來聽音樂。

然后，它的受眾可能會發(fā)生變化。比如說上個世紀(jì)50年代連環(huán)漫畫是主流媒體，現(xiàn)在是小眾媒體；社會的地位也可能沉浮，比如說戲劇本來是街頭戲劇最為老百姓喜聞樂見的東西，今天你要說買兩張話劇票看話劇，大家都覺得你很高雅。但是，所有的這些媒體都不會死掉，他們會在一個系統(tǒng)內(nèi)持續(xù)地發(fā)揮作用，每一種舊媒體都被迫與新媒體共存。所以，你觀察這個東西的時候，會發(fā)現(xiàn)融合的角度比數(shù)字革命的角度更加的準(zhǔn)確。

在這樣的基礎(chǔ)上，我們怎么來定義共有媒體？也就是以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的共有媒體？我們說今天定義媒體，必須引入一個公眾的角度。這個公眾的角度是一個新的角度，如果你學(xué)習(xí)傳媒就知道，大家把現(xiàn)在的傳媒叫大眾媒體，但是大眾媒體里面沒有大眾，反而是少數(shù)人控制的向大眾發(fā)布消息的媒體。所以，你要顛覆這個東西，要真正在媒體里引入一個公眾概念。如果說過去的媒體消費者是被動的，那么共有媒體的消費者是主動的。如果說過去的媒體是可以預(yù)期的，可以停留在媒體機(jī)構(gòu)指定他們停留的地方。比如說電視的黃金時間，電視臺會指定你要看《潛伏》，一大幫人就看《潛伏》去了。這是過去的媒體消費者。我們說共有媒體的消費者是遷移性的，對電視和其他媒體的忠誠度日益下降。如果說過去的消費者是彼此分開的個人，共有媒體的消費者是具有更多的社交關(guān)系，他們是互相聯(lián)系的。如果說過去的消費者是寂靜的不可見的，共有媒體的消費者現(xiàn)在公開發(fā)出更多的聲音。