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“跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)”檢驗(yàn)跨國(guó)的愛(ài)

www.fjnet.cn?2009-11-03 11:07? 焦翔?來(lái)源：新華網(wǎng) 我來(lái)說(shuō)兩句

柬埔寨國(guó)會(huì)近日通過(guò)的《外國(guó)人領(lǐng)養(yǎng)兒童法》規(guī)定，被領(lǐng)養(yǎng)兒童不能超過(guò)8歲，領(lǐng)養(yǎng)者除具備保護(hù)和養(yǎng)育兒童的能力外，還必須在領(lǐng)養(yǎng)后的3年內(nèi)，每6個(gè)月向柬埔寨有關(guān)部門書(shū)面報(bào)告一次被領(lǐng)養(yǎng)兒童狀況。這反映出柬埔寨強(qiáng)化了國(guó)家在跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)問(wèn)題上的責(zé)任，筑起保護(hù)本國(guó)兒童的一道重要屏障。

“跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)”指符合一定條件的夫妻通過(guò)法律程序，成為另一國(guó)出生兒童永久性家長(zhǎng)的行為。它興起于二戰(zhàn)后，被領(lǐng)養(yǎng)的兒童大多是歐洲和亞洲的“戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒”。長(zhǎng)期以來(lái)，來(lái)自西方國(guó)家的夫婦是跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)的主體，優(yōu)越的生活條件、完善的社會(huì)保障、不斷下降的出生率使他們走出國(guó)門、傳遞親情，而人性的善良與關(guān)愛(ài)無(wú)疑也是一個(gè)重要原因。其中一些人認(rèn)為，與其再給這個(gè)世界增加一個(gè)生命，不如愛(ài)一個(gè)已經(jīng)存在而且渴望家庭的孩子。

法國(guó)著名小說(shuō)家小仲馬曾經(jīng)說(shuō)，“我們每個(gè)人都有足夠的力量承擔(dān)別人的不幸”。

然而，在這愛(ài)心匯成的全球浪潮下，也涌動(dòng)著暗流。一些國(guó)家的管理不善，導(dǎo)致販賣兒童的行為滲透到跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)活動(dòng)中，傷害了孩子生身父母或領(lǐng)養(yǎng)父母的感情，更違背了跨國(guó)領(lǐng)養(yǎng)的初衷。對(duì)此，各國(guó)積極采取措施，加強(qiáng)從源頭到過(guò)程的監(jiān)控，加大對(duì)申請(qǐng)者、被認(rèn)領(lǐng)者等的審核。1993年，《跨國(guó)收養(yǎng)方面保護(hù)兒童及合作公約》首次制定了收養(yǎng)兒童的全球化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步細(xì)化了防止誘騙和販賣兒童的規(guī)定。

被認(rèn)領(lǐng)兒童歸屬感的缺失和對(duì)自身民族文化的陌生，是人們關(guān)注的焦點(diǎn)話題。人們擔(dān)心組合的家庭能否彌合民族的差異，幼小的心靈能否跨越文化的鴻溝，缺少對(duì)本源的認(rèn)知又是否會(huì)構(gòu)成對(duì)現(xiàn)狀安全感與信任的不足。對(duì)此，各國(guó)都摸索出一些有益的經(jīng)驗(yàn)。例如那些二戰(zhàn)后被領(lǐng)養(yǎng)的德國(guó)孩子們，依舊保持了與他們生身父母密切的聯(lián)系，這要?dú)w功于領(lǐng)養(yǎng)父母?jìng)冊(cè)诤⒆犹剿魃臀幕驹瓷系墓膭?lì)而非抵制，豁達(dá)而非狹隘。事實(shí)證明，這些孩子得以更好地融入新的環(huán)境。韓國(guó)針對(duì)被外國(guó)人領(lǐng)養(yǎng)的本國(guó)兒童舉辦了“文化訓(xùn)練營(yíng)”，鼓勵(lì)他們回國(guó)探索自己的出生地。這已慢慢顯現(xiàn)出積極效果，這些“來(lái)自海外的韓國(guó)人”正日益成為聯(lián)結(jié)“兩個(gè)祖國(guó)”友誼的紐帶。

不久前，海牙孔子學(xué)院舉行了“領(lǐng)養(yǎng)中國(guó)兒童家庭聯(lián)歡會(huì)”，為孩子與荷蘭家長(zhǎng)提供了一個(gè)回溯中國(guó)歷史、將中國(guó)傳統(tǒng)融入荷蘭文化的機(jī)會(huì)。這使人聯(lián)想到與孔子年代相近的另外一位中國(guó)古代思想家——墨子。他在2000多年前對(duì)“兼愛(ài)”的闡釋，在當(dāng)代有著積極的回應(yīng)與共鳴！