鄭州一家房產開發(fā)公司繪制二十四孝圖美化墻體，“埋兒奉母”等內容被指不妥。許多圍觀市民表示，用這種圖文并茂的形式來倡導孝道，很形象也很有感染力，但二十四孝中有部分內容不應該公開宣揚，因為它們給受眾帶來的感受是不舒服甚至有些血腥，與現代文明社會的觀念以及意識形態(tài)相沖突。（8月14日《大河報》）
郭巨“埋兒奉母”是二十四孝中最著名的故事之一：晉代郭巨對母極孝，后因頻遭“X年一遇”的自然災害而家境漸貧。妻生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)兒必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑埋兒時，挖出一壇黃金，一家子終于過上了堪與“公務員”相媲美的幸福生活。
為郭巨“招魂”，鄭州這家房產商不是第一個。某地干脆建了一個面積達10000平方米的孝文化主題廣場，廣場上象征孝道精神的郭巨銅像連底座高達7米。有人還專門為此寫了一個感人的故事——郭巨銅像前，一位年輕的媽媽正在為他的孩子進行孝道教育：“在我們中國自古以來孝為先。郭巨就是一位大孝子。他為了孝敬老母，把自己的孩子埋掉了，感動了老天爺，讓他得到好多好多金子。他發(fā)了財，還做了大官?！毙『⒆雍苁芨袆?，說：“媽媽，也埋掉我吧，咱也可以發(fā)財了。爸爸還可以做大官?！庇谑呛?，孝道文化就這樣發(fā)揚光大了。
“孝道”是儒家倫理思想的核心，是中華民族的傳統美德，是封建社會所信奉的“主旋律”高雅文化之一。郭巨“埋兒奉母”的先進事跡“感天動地”，因此千百年來一直被當做宣揚孝道的不二人選，堪稱是一位彪炳千古的老典型、老模范?，F如今，久已淡出國人視線的二十四孝又被某些人從故紙堆里翻了出來，郭巨這位老模范也得以借尸還魂、煥發(fā)了新的青春，實乃社會之幸、國家之幸也！
人們稱道郭巨，總是拿“孝母”說事兒，其實并沒有完全理解郭巨精神的實質。郭巨的偉大之處，還在于安貧樂道、逆來順受，還在于對自然環(huán)境和社會環(huán)境強大的適應能力。一個人混到連飯都沒得吃，人生的悲哀莫過于此。然而，郭巨同志并未因此而怨天尤人，他自力更生、自謀出路，寧愿把兒子殺掉節(jié)省口糧也不找政府民政部門要救濟，更沒有“點子背、怨社會”，學梁山賊寇打家劫舍給社會增添不穩(wěn)定因素。這是一種什么精神？這是偉大的“打掉牙往肚里咽”精神啊。
郭巨精神沉寂多年后再放異彩，絕非偶然，而是歷史的必然。眾所周知，現在我們處在社會的轉型期，不可避免地要面臨一些困難和問題。很多的老百姓買不起房子、看不起病、上不起學，有的甚至連大蒜都吃不起，比當年的郭巨強不了多少。我們重提郭巨精神，就是鼓勵大家自力更生、自謀出路，從自家“挖潛增效”，自己想辦法解決問題。不過，現在畢竟是新社會，我們不鼓勵把兒子埋掉，但辦法總比困難多呀——買不起房可以先租嘛，甚至還可以先睡地下通道嘛；看不起病就先不看嘛，鍛煉一下對疾病的耐受力也是一種享受嘛；上不起學干脆就別上啦，反正畢業(yè)就是失業(yè)，還上它干啥？只要不跟“先富起來”的那部分人攀比，就不會產生“人比人氣死人”的心理落差啦。
只要人人都學郭巨，世界將變成美好的人間。因此，我建議其他地方也都來學習鄭州等地的先進經驗，大力宣傳二十四孝這種高雅文化，尤其要大力頌揚郭巨“埋兒奉母”這類先進典型。當然，也很多人質疑“埋兒奉母”故事的真實性，認為其既反人道，又反科學。這種想法跟前些日子有人無端指責某些小學課文的真實性一樣，是極其錯誤的——我們要的是教育意義，只要能滿足社會需要、弘揚高雅文化不就得了，至于真實性嘛，又何必深究呢。
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