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那么，暴力維穩(wěn)的代價(jià)是什么？是為自己制造對(duì)立面，甚至“敵人”。除此外，我覺(jué)得更應(yīng)重視的是，暴力維穩(wěn)會(huì)膨脹暴力內(nèi)在的“惡”，從而使得施暴者本人成為危險(xiǎn)之源。還是以安元鼎為例，自古綠林的一個(gè)規(guī)矩是“拿人錢(qián)財(cái)，替人消災(zāi)”，似乎不太問(wèn)事情本身的是非曲直。但即使按這一“傳統(tǒng)”來(lái)衡量，安元鼎也是不“及格”的。因?yàn)榈胤秸衅潢P(guān)押、押送進(jìn)京訪民，不大可能明確提出要它對(duì)訪民施暴，因此，安元鼎“黑監(jiān)獄”中的種種暴力行徑，應(yīng)該多半是由其自行“發(fā)揮”和“創(chuàng)造”的。此外，安元鼎之“惡”還表現(xiàn)在：為了多賺到傭金，不惜用騙術(shù)騙取訪民的信任，把他們交給地方政府；以及主動(dòng)出擊，四處撒網(wǎng)，拉關(guān)系搞腐敗，把地方政府的維穩(wěn)需要變成自己的一樁大買(mǎi)賣(mài)。

在這里，安元鼎本身成了“罪惡”的根源或一部分，我們可以合理想像，當(dāng)安元鼎們充當(dāng)社會(huì)維穩(wěn)的基本力量時(shí)，一旦它嘗到了本屬于政府的權(quán)力的甜頭，誰(shuí)敢保證它不會(huì)像政府一樣，濫用權(quán)力，甚至異化成一個(gè)黑社會(huì)組織？而對(duì)于一個(gè)掌控著3000名訓(xùn)練有素的保安的公司來(lái)說(shuō)，假如它黑社會(huì)化，其給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難還用說(shuō)嗎？

所以，安元鼎“黑監(jiān)獄”這個(gè)活“樣本”告訴我們，要正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾和問(wèn)題，不制約權(quán)力和暴力本身是不行的。如果以為借助暴力甚至黑社會(huì)就能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，少找政府一點(diǎn)麻煩，這不過(guò)是一種阿Q式思維。因?yàn)檫@樣的穩(wěn)定即使能夠維持于一時(shí)，也不過(guò)是在把矛盾往后推，并沒(méi)有解決問(wèn)題，相反，到時(shí)可能爆發(fā)得更厲害，激起社會(huì)更大的暴力對(duì)抗。（鄧聿文 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)副編審）