近來，武漢某汽車文化節(jié)可謂紅遍全國。

走紅不是因?yàn)檎钩隽硕嗌傧蘖寇囆?，而是幾個身著比基尼的“兒童車?！绷料嘬囌?。孩子們的照片經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)大量轉(zhuǎn)發(fā)，引來廣泛質(zhì)疑，評論大多也是對主辦方、汽車廠商、家長的聲討。

如果真的是把孩子作為斂財(cái)工具，用“童模”為商業(yè)增色，當(dāng)然是不能原諒的。究其更深層面，它甚至涉及具體的法律問題。不過，從已有的調(diào)查信息來看，情況似乎并沒有那么嚴(yán)重。

幾個兒童是文化節(jié)活動方同時舉辦的另一親子挑戰(zhàn)賽的“選手”，車前展示是比賽的項(xiàng)目之一，家長、挑戰(zhàn)賽、文化節(jié)三方?jīng)]有商業(yè)聯(lián)系。也就是說，雖然讓孩子們身著比基尼與成人車模并肩亮相確有不妥，但把問題上升到某種高度可能反倒顯現(xiàn)出另一些問題。

圍繞此事的各類評論，其中不乏相對客觀的判斷，但也有諸如“下流”、“不堪入目”的刻薄說辭。一些極其惡劣的負(fù)面評論如潮水般洶涌而來，尤其給兒童家長帶來了極大的心理壓力。一名家長在接受采訪時表示，真想抽死自己。

實(shí)際上，盡管這名家長流露出“對不起孩子”的悔意，卻并不認(rèn)同評論的指摘。如同主辦方的回應(yīng)一樣，該家長表示，參加的許多比賽都有泳裝展示的部分，穿泳裝并不是問題，網(wǎng)友對小孩的姿態(tài)亦有曲解，只是自己沒有注意到穿著的場合，對“車展”不了解。這個不了解更多地指向公眾對車模的觀感層面。

與其說這場道德辯論是針對兒童車模展開，不如說是針對兒童該不該穿比基尼展開。在這個里面，比基尼不僅僅是一種著裝選擇，它明確暗示公開穿著對應(yīng)寡廉鮮恥，并潛藏孩子該不該過于成人化的命題。如此一來，紛至沓來的評論不全是就事論事的，而是由此及彼，擴(kuò)散開來的。

比基尼是不是真的那么令人生厭呢？這恐怕取決于在什么語境下談?wù)?。從商業(yè)消費(fèi)的角度，它是對女性的物化；從文化角度，它時而代表西化“毒草”；從女性主義角度，它或許還有自由解放意向……當(dāng)兒童比基尼扎眼讓人“驚醒”之時，聲討的聲浪嚴(yán)厲抵制孩子的成人化，何嘗不是對成人世界的“默認(rèn)”，其前提是，成人世界似乎可以與兒童世界完全隔絕。再則，在這個成人世界里，著裝者占據(jù)受斥中心的同時，一個龐大的“觀眾市場”卻可以免受責(zé)難。

各方評論者是不是真的那么關(guān)心孩子呢？一方面，大家不遺余力地趕緊投上“價(jià)值不正確”的一票，給事情定性；另一方面，一些甚至沒有給孩子面部打上馬賽克的照片被不斷的轉(zhuǎn)載評論，越來越多的人看到幾個兒童的真實(shí)面容。以至于有家長擔(dān)心孩子被認(rèn)出來，而帶著孩子回老家“躲避”。

看上去，在保護(hù)孩子、塑造“正確”價(jià)值觀和熱衷道德審判之間，后者還是占據(jù)著上風(fēng)。