近日，豐臺區(qū)某幼兒園在為地震災(zāi)區(qū)募集善款時，因“度上掌握不好”，采取了變相強制的方法，老師甚至明示孩子要捐“紅色的錢”。

公益助善，本是好事，可方法不當(dāng)，效果適得其反。

幼兒園的孩子尚未成年，沒有收入來源，讓他們捐獻不屬于自己的東西，真能培養(yǎng)慈善觀念嗎？更何況，在壓力下被迫行善，本身就違背了善的宗旨。

毫無疑問，我們每個人都需要道德生活與道德實踐，但道德是有前提的。

可以看這樣一個著名的悖論：恐怖分子抓了10個人質(zhì)，如果你殺掉其中一個，他承諾放掉其他人，如果你不殺，他將把10個人都?xì)⒌?。那么，該怎樣選擇呢？

選擇殺人，能救下其他9個人，可你也成了殺人犯，顯然不道德。而選擇不殺人，則意味著你間接殺死了10個人，同樣不道德。換言之，不論怎樣做，你都將陷于不義。

需要說明的是，面對這個悖論，不能簡單地用10大于1來衡量，殺一個人是殺，殺十個人也是殺，從道德角度看，沒有本質(zhì)區(qū)別。

要破解這個兩難，就要思考道德的本質(zhì)是什么。道德是出于利他目的而進行的選擇，沒有選擇，道德客觀上也就不存在。以該案為例，不論你怎么做，結(jié)果都是殺人，那么，事實上你已失去了選擇的可能，換言之，它無法用道德來評判，在這樣的環(huán)境下，善惡已失去意義。

這個案例給我們的警示是：培養(yǎng)善念，首先要看是否給個體以足夠的選擇空間，而沒有選擇，就沒有道德。

亞當(dāng)·斯密曾說，市場是道德的培育所。因為他看到，市場為人們提供了更多選擇。這樣的睿智值得現(xiàn)代人繼承，當(dāng)我們痛心疾首于日常遭遇的種種不文明、不道德行為時，我們應(yīng)首先致力于根本性、框架性的反思。

強迫行善可以起到暫時的作用，可最終會使人們道德淪喪、精神麻木，它是窒息善意的殺手，是養(yǎng)育愚昧的沃土，無論如何，應(yīng)被屏蔽在校園、幼兒園之外。