1942年底，重慶宋慶齡寓所。爐火搖曳，映照著壁爐架上垂下的兩株新禾穗。這時(shí)有客人贊嘆禾穗“像金子鑄成的一樣”，宋慶齡笑著說(shuō)：它比金子還寶貴。中國(guó)人口百分之八十都是農(nóng)民，如果年年五谷豐登，人民便可豐衣足食了。周恩來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“等到全國(guó)解放，我們要把禾穗畫(huà)到國(guó)徽上。”

今天重溫這個(gè)經(jīng)典故事，依然為之動(dòng)容。盡管伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程，農(nóng)民人口比重已大幅減少，但那廣袤的鄉(xiāng)土不會(huì)消失。不論時(shí)代如何變遷，我們?nèi)匀挥袔變|鄉(xiāng)民生長(zhǎng)于斯。因而，在任何時(shí)候，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民都是我們不能忘卻的掛懷。再進(jìn)一步思之，民以食為天，解決好吃飯問(wèn)題始終是治國(guó)理政的頭等大事。歸根到底，則是國(guó)以民為本，把人民利益放在最高位置，為之作而不息，方有國(guó)泰民安的堅(jiān)穩(wěn)。

打開(kāi)波濤洶涌的歷史畫(huà)卷，禾穗比金子更寶貴，也隱含著這樣一種歷史觀念：沉溺于奢靡，往往是危亡之漸；只有依靠最廣大的人民群眾，才能獲得所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝的力量。唐代馬周上疏時(shí)說(shuō)，“國(guó)之興亡，不由蓄積多少，唯在百姓苦樂(lè)”，追求奢靡，勢(shì)必與民爭(zhēng)利，就算財(cái)富越積越多，但與民眾的關(guān)系怎能不越來(lái)越疏遠(yuǎn)？

情懷事大，見(jiàn)于細(xì)微。1948年，毛澤東來(lái)到西柏坡，住進(jìn)了一座農(nóng)家小院，院里有磨盤(pán)、豬圈、雞窩等，工作人員要把它們?nèi)鸬?。毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“中國(guó)革命的形勢(shì)發(fā)展很快，我們不會(huì)在這里住多久，這些東西都不要拆掉，我們走了，房東還要用?！毖影矔r(shí)期，面對(duì)隨意倒掉飯菜的行為，陳云說(shuō)過(guò)一句名言“吃飯要照鏡子”，不僅把飯菜吃完，而且要用饅頭把盤(pán)子擦干凈，拿起來(lái)可以照人。他說(shuō)，延安人民生活艱苦，我們絲毫不能浪費(fèi)，決不能糟蹋農(nóng)民的血汗，否則就會(huì)脫離群眾，逐漸變質(zhì)。

現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部沙發(fā)坐得多了，板凳坐得少了；空調(diào)吹得多了，汗水流得少了；高腳杯端得多了，大碗茶喝得少了。久而久之，有的人嘴里滿當(dāng)當(dāng)、心中空蕩蕩，群眾抽象為講話中的高頻詞，卻忘記了群眾更是身邊一個(gè)個(gè)具體的人。有的人在辦證審批等原本簡(jiǎn)單的事情上，故意使壞刁難。個(gè)別人甚至吃著龍蝦罵著百姓，忘記了自己也來(lái)自百姓。在這個(gè)意義上，清除這些作風(fēng)之弊、行為之垢只是第一步，更重要的是在靈魂深處擺正群眾的位置。

魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！睂?duì)于各級(jí)干部而言，不論我們走到哪里，走得多遠(yuǎn)，都應(yīng)時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，我們因何而出發(fā)？我們?yōu)楹味鴬^斗？如果心中淡了人民這個(gè)情懷，干事少了群眾這把尺子，不能做到“己之溫，思人之寒；己之安，思人之艱”，我們就會(huì)被人民唾棄。