作為土生土長(zhǎng)的福建新羅人，小陳至今不會(huì)講一句龍巖話。這樣的年輕人，在龍巖還不少。此一現(xiàn)象，引起了龍巖市政協(xié)委員張凌的注意。今年，他的提案就是建議龍巖話進(jìn)校園，從娃娃抓起，保護(hù)方言。（1月8日，東南網(wǎng)）

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。如果唐朝詩(shī)人賀知章今日回鄉(xiāng)，遇到小陳這樣的老鄉(xiāng)，恐怕要平添淡淡的悲哀了吧？

隨著時(shí)代的進(jìn)步，信息的發(fā)達(dá)，以及漢民族共同語(yǔ)和國(guó)家共同語(yǔ)“普通話”的推廣，如今能夠熟練使用方言的群體，呈大幅下降的趨勢(shì)。方言甚至有逐漸消失之虞。為此，張凌委員等智識(shí)人士，將“守護(hù)方言”提上了議事日程。

方言從語(yǔ)音區(qū)別上自古就有“南蠻北侉”之說(shuō)。早在公元六世紀(jì)，隋朝語(yǔ)言學(xué)家顏之推曾語(yǔ)：“南方水土和柔，其音清舉而切詣……北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍。”（《顏氏家訓(xùn)》）即便現(xiàn)在，各具特色的“京片兒”、東北話、川味兒、吳儂軟語(yǔ)、閩粵方言等，勾勒出了我國(guó)漢字文化的地域脈絡(luò)，它們的表音形式、文化承載匯聚成了濃重的地域認(rèn)同。

可以說(shuō)，方言的背后，有著深厚的歷史情懷和文化積淀。“取之于民，用之于民”的地方口語(yǔ)，通過(guò)口口相傳的形式，保留了原汁原味的族里鄉(xiāng)史、民間文學(xué)、民歌民謠、戲曲、曲藝。我們應(yīng)將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。否則，鄉(xiāng)土認(rèn)同、文化承載，以及文化的多樣性，就有可能斷代、迷失，不啻于民族文化的一大損失和悲事。

守護(hù)方言，守護(hù)文化，是我們這代人的歷史責(zé)任。在不影響普通話推廣的大前提下，官方應(yīng)為方言的保護(hù)提供必要的支持和幫助。比如，在學(xué)校適齡的年級(jí)，增開(kāi)方言選修課，讓孩子們從少時(shí)的耳濡目染中，熟悉鄉(xiāng)音；人們可以在一定的地域或范圍，如家庭、村落、社區(qū)內(nèi)，有意識(shí)地使用方言，通過(guò)方言交流，來(lái)維持其存續(xù)性。2007年，國(guó)務(wù)院曾批準(zhǔn)成立閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，這在中國(guó)大陸乃屬首例。但廈門(mén)在小學(xué)和幼兒園成立的閩南語(yǔ)教學(xué)試點(diǎn)、閩南語(yǔ)日活動(dòng)等，對(duì)守護(hù)地方語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很有益的探索和助力。

“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”。作為博大精深、歷史悠久的中華文化的一部分，方言不應(yīng)消失殆盡，不該成為我們又一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的“文化鄉(xiāng)愁”，更不能淪為人們?cè)僖不夭蝗サ摹班l(xiāng)音故里”。