打開(kāi)微信朋友圈，能看到很多年輕父母拍照“曬娃”。看的多了，難免讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，似乎有些父母把孩子“寵物化”了。事實(shí)上，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的確有這種“寵物化”傾向。開(kāi)心時(shí)會(huì)和孩子玩一玩逗一逗、溫言細(xì)語(yǔ)，心情不好時(shí)就態(tài)度粗暴、拿孩子撒氣。而在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，當(dāng)絮叨無(wú)效或“婆婆媽媽”令孩子逆反之后，一些“懶得廢話”的家長(zhǎng)就會(huì)訴諸暴力。

這種將孩子“寵物化”的親情模式，不是一種健康狀態(tài)。雖有愛(ài)，卻是溺愛(ài)；雖有教育，卻是一種訓(xùn)導(dǎo)甚至指斥。多少年來(lái)，不少家長(zhǎng)習(xí)慣如此，又豈知這會(huì)在幼小生命的心里種下不平等相待的種子，讓孩子們潛移默化地認(rèn)為，自己也可以這樣對(duì)待他人。

“人人生而平等”，在生命成長(zhǎng)過(guò)程中，這話更有現(xiàn)實(shí)意味。社會(huì)生活中，鮮有家長(zhǎng)會(huì)從孩子的角度去思考問(wèn)題。有個(gè)孩子不愛(ài)擠公交車(chē)，細(xì)問(wèn)之下才知道，公交車(chē)上大人的胳膊、背包，總會(huì)不斷碰撞孩子的眼睛或頭部；有位家長(zhǎng)訓(xùn)斥孩子，責(zé)罰她為什么媽媽就在身邊卻總是喜歡跟陌生人跑。詳細(xì)了解后才發(fā)現(xiàn)，孩子在人叢中無(wú)法靠仰視去識(shí)別父母、而習(xí)慣看家長(zhǎng)的褲子顏色來(lái)跟從，一旦衣服相似就難免跟錯(cuò)。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，只有改變總是站著說(shuō)話的習(xí)慣、彎腰教誨的形象，蹲下來(lái)和孩子平等對(duì)話、用眼神平視交流，一起看世界，才能讓孩子從小就獲得生命平等的感性認(rèn)知。

對(duì)生命最好的饋贈(zèng)，是那種從涉世之初就獲得的無(wú)所不在、無(wú)微不至的平等心理、平等態(tài)度、平等方式。這種平等的教育理念，對(duì)生命的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一個(gè)人從小就生活在平等、尊重的環(huán)境中，長(zhǎng)大了就會(huì)更平等地對(duì)待人和事。反之，從小就生活在棍棒、居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)或者寵物般溺愛(ài)中，就很難養(yǎng)成健康的人格，容易變得偏執(zhí)，甚至容易走極端。在這個(gè)意義上說(shuō)，平等教育不僅是對(duì)生命的最豐厚饋贈(zèng)，也是對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)性滋養(yǎng)。

事實(shí)上，對(duì)兒童進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，本身就是文化建構(gòu)和商業(yè)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)物，需要反思。法國(guó)學(xué)者阿利埃斯在《兒童的世紀(jì)》一書(shū)中考證，歐洲一直到17世紀(jì)末之前都沒(méi)有“兒童”的概念，兒童在經(jīng)歷了短暫的嬰幼兒期之后迅速進(jìn)入成人社會(huì)。直到學(xué)校教育普及，兒童才被成人社會(huì)隔離出來(lái)，作為一個(gè)特殊群體對(duì)待。在中國(guó)，“小大人”早當(dāng)家，曾經(jīng)是一個(gè)懂事的孩子的標(biāo)志。需要被“額外照顧”的兒童，哪怕在同齡人中也常遭鄙視。今天，未成年人作為法律主體受到諸種限制，法律規(guī)定了家長(zhǎng)、學(xué)校等主體的監(jiān)護(hù)、教育責(zé)任，這恰恰是從平等保護(hù)而非管制出發(fā)。在“六一”兒童節(jié)來(lái)臨之際，對(duì)于獨(dú)生子女一代的父母來(lái)說(shuō)，的確更需要面對(duì)家庭教育中的平等理念這個(gè)大課題。

在生命的最初世界里，風(fēng)是有顏色的，植物有著自己的喜怒哀樂(lè)，世界像一出充滿奇跡的魔術(shù)，而幕布還沒(méi)有揭開(kāi)。對(duì)孩子，我們不能從小就以不平等的教育方式扼殺生命的趣味，應(yīng)當(dāng)從生命問(wèn)世的那一天起，就把平等饋贈(zèng)給孩子。進(jìn)入孩子的世界，和他們一起看世界，不妨從蹲下來(lái)和他們平等交流開(kāi)始。