在輿論的壓力下，廣西玉林官方終于扛不住了，宣布與狗肉節(jié)無關(guān)。按照官方說法，“狗肉節(jié)”只是個別商家和民間的一種說法，玉林市各級政府和民間組織都沒有舉辦過任何形式的所謂“夏至荔枝狗肉節(jié)”活動。不但如此，還對狗字諱莫如深?！笆姓ㄟ^商會向商戶發(fā)布‘口頭通知’，禁止任何人當(dāng)街宰殺狗類，禁止通過各種字號向公眾招徠狗肉生意……一旦發(fā)現(xiàn)有商鋪違規(guī)操作，將暫扣其營業(yè)執(zhí)照！”這讓一位肉鋪老板感嘆政府的口風(fēng)變得真快。

我相信玉林官方對狗本身持有一定態(tài)度。這種態(tài)度是中立的，是無所謂愛憎的，即可以主張吃，也可以主張不吃。以往的狗肉節(jié)，其實醉翁之意不在狗，而在于雞的屁（GDP）。熱熱鬧鬧地一宣傳，一忽悠，那么多人來了，消費的數(shù)字亮了，這是很多地方政府熱衷于這節(jié)那節(jié)的動力。反過來設(shè)想一下，假如沒有狗肉節(jié)也能帶來更多的人流，拉動更大的消費能力，那么相信玉林全城早已沒有狗肉攤子了。所以，要說服別人，訴諸于利益遠(yuǎn)比訴諸于理性更直接，更有效果。

可惜反對吃狗肉的那部分人民沒有此等覺悟，文明、伴侶動物這樣的高端詞匯漫天飛舞，擺出了一副刺刀見紅、不分生死不罷休的架勢。擁護(hù)吃狗肉的那部分人就不干了，你有火箭大炮，我有刀槍劍戟，你有不吃的權(quán)利，我也有吃的權(quán)利，于是旁征博引，從人類茹毛飲血的歷史說起，從中世紀(jì)的歐洲講到近代的韓國思密達(dá)，從人權(quán)爭到狗權(quán)，從我嘴里的肉到你身上的皮草，時間都去哪兒了？時間都在這樣的爭辯聲里悄悄溜走。

時至今日，隨著官方退出狗肉節(jié)，這樣的爭辯似乎也分出了結(jié)果。那么，誰贏了呢？依我看，誰都沒贏。如果兩種思想的交鋒一定要分出一個勝負(fù)的話，那么一定是以一種思想被徹底壓制為標(biāo)桿的?？墒?，雖然變成了X肉，但不能改變吃的就是狗肉的現(xiàn)實，只不過沒那么張揚罷了。該吃的繼續(xù)吃，不吃的繼續(xù)不吃。大抵也就這么一個結(jié)果。某種意義上，這也算是一個好結(jié)果。狗肉可以吃，但是大張旗鼓地宣揚，無形中對愛狗人士是一種損害；你可以反對吃狗肉，但是這樣的反對應(yīng)從自己做起，而禁止別人吃狗肉，視吃狗肉者為進(jìn)化未完全的野蠻人士，這對別人也是一種侮辱。以口水相加，以穢語指責(zé)，這可不是文明的方式，也不是我們和狗狗們進(jìn)化的方向。愛狗人士，可以多拍幾部忠犬八公這樣的電影，食狗人士，也可以撰文講述講述狗肉的溫補(bǔ)效用，看誰更有說服力，比這樣直接刀兵相見段位高得多。文明嗎，不就在于教化嗎？