【非理性行動(dòng)引發(fā)的，是已經(jīng)被事實(shí)驗(yàn)證的非理性反彈。也許“狗肉節(jié)”的取消乃至動(dòng)保的全面勝利會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)，但注定不是以類似此次的方式取得?！?/p>

連日甚至連年來(lái)愛(ài)狗人士的壯懷激烈，如潮的輿論關(guān)注，乃至突如其來(lái)的大雨，都沒(méi)能阻止玉林狗肉節(jié)在夏至日如期舉行。盡管愛(ài)狗人士的努力還在持續(xù)，但當(dāng)?shù)剡^(guò)年般熱鬧、垌口市場(chǎng)擠得水泄不通、愛(ài)狗人士身陷狗市無(wú)力回天等事實(shí)，已經(jīng)表明了護(hù)狗行動(dòng)的折戟。

一直尊敬動(dòng)物保護(hù)人士理想主義式的努力?！胺堑洹币詠?lái)，他們?cè)诒Ｗo(hù)滇金絲猴、可可西里藏羚羊和牦牛等方面，都作出了杰出的貢獻(xiàn)；在保護(hù)城市流浪狗、貓，以及反對(duì)虐殺屠宰方面，也表現(xiàn)出了基于信仰的堅(jiān)韌。

盡管如此，良好的初衷并不意味著可以采取不審慎的行為。愛(ài)狗人士折戟玉林狗肉節(jié)，表明包括“護(hù)狗運(yùn)動(dòng)”在內(nèi)的動(dòng)保之路，尚任重而道遠(yuǎn)；同時(shí)，愛(ài)狗人士及部分媒體在此過(guò)程中表現(xiàn)出的非理性亦有頗多可商榷之處。

一方面，動(dòng)物保護(hù)人士既然愛(ài)動(dòng)物，自更當(dāng)愛(ài)人。但由“愛(ài)”出發(fā)，演變?yōu)閷?duì)商家上百條宣傳甚至人身攻擊的短信“轟炸”、砸屠宰場(chǎng)、部分輿論的道德綁架，以及網(wǎng)絡(luò)上的地區(qū)性攻擊言論，本身就揭示了走向文明過(guò)程中我們自身的不成熟。魯迅說(shuō)，恐嚇和辱罵絕不是戰(zhàn)斗?？沙掷m(xù)的戰(zhàn)斗，應(yīng)該訴諸理性以及正能量的引導(dǎo)。

另一方面，不成熟還表現(xiàn)在不能區(qū)分戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)。愛(ài)狗人士挾金華“湖頭狗肉節(jié)”取締之勝，而對(duì)“玉林狗肉節(jié)”正面追擊。但既忽視了習(xí)俗強(qiáng)大的慣性，又拘泥于局部的每狗必救，從而授人以柄，面臨商家“虐狗要價(jià)”卻救不勝救的窘境，而狗也反受其“愛(ài)”之累。

非理性行動(dòng)引發(fā)的，是已經(jīng)被事實(shí)驗(yàn)證的非理性反彈。玉林狗肉節(jié)本是民間自發(fā)形成，事實(shí)上，吃狗肉之風(fēng)在多地同樣盛行，比如廣西南寧、廣東、貴州、江蘇徐州。然而，即便昨天玉林狗肉熱銷，銷量仍遠(yuǎn)少于豬肉和其他肉制品。本可淡化處之，卻形成今年狗肉節(jié)大熱，這多少是對(duì)愛(ài)狗人士過(guò)激行為的逆反。

事實(shí)上，狗肉節(jié)本身不是堡壘?！臼侵T如草菅生靈、輕慢環(huán)境等陋習(xí)。一旦狗肉節(jié)成為刺激動(dòng)保斗士的紅布，愛(ài)狗人士便容易忘記其初衷——這本應(yīng)成為他們的“戰(zhàn)略”：那就是通過(guò)平和而不懈的努力，喚起人們對(duì)動(dòng)物的普遍同情：要少吃；要減少對(duì)動(dòng)物的虐待，包括提倡人道屠宰的方式。但過(guò)激的護(hù)狗運(yùn)動(dòng)，不僅在其聯(lián)盟內(nèi)部也引發(fā)分歧，還可能使其失去部分擁護(hù)者。

回到此次狗肉節(jié)之役。愛(ài)狗人士的熱情可以理解，但非理性的行動(dòng)無(wú)法獲得持久的勝利，此次折戟，驗(yàn)證了“欲速則不達(dá)”的老話。愛(ài)吃狗肉的濟(jì)公喜歡說(shuō)，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。對(duì)愛(ài)狗人士，“佛祖”可以解讀為保護(hù)動(dòng)物和環(huán)境的持久的理念。促使政府完善和嚴(yán)格檢疫、屠宰等相關(guān)環(huán)節(jié)，可能是此役最輝煌的戰(zhàn)果。但這一戰(zhàn)果，其實(shí)是法治理性而不是非理性的勝利。也許“狗肉節(jié)”的取消乃至動(dòng)保的全面勝利會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)，但注定不是以類似此次的方式取得。

本報(bào)特約評(píng)論員 劉志權(quán)