時殷弘：香港的“鬧事”精神從何而來

以往香港公眾習(xí)慣于北京向他們的要求做妥協(xié)，習(xí)慣于北京的靈活政策。但同時，香港公眾也應(yīng)該習(xí)慣于中國政府在維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整方面絕對堅定的態(tài)度。香港公眾應(yīng)該習(xí)慣特區(qū)政府的權(quán)威，不管是怎么產(chǎn)生的，根基不變。但一些香港人對“一國兩制”白皮書的發(fā)表非常吃驚，他們不習(xí)慣，并因此激發(fā)起一種“戰(zhàn)斗”精神也可以說是“鬧事”精神。

十年前香港的發(fā)展方向有三個原則：一是有利于香港政治穩(wěn)定和有序競爭;二是有利于香港振興和社會安寧;三是有利于長久穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系。凡是損傷三大價值的追求和行動，不管來自何方都不可取。這三原則現(xiàn)在依舊適用。

維護(hù)香港穩(wěn)定是港人最高利益之一，也是中國的國家利益之一。民主意味著責(zé)任，意味著公民權(quán)利和公民責(zé)任。香港出事情，所有人都要反思。只要大家共同應(yīng)對，香港政治、經(jīng)濟(jì)和社會才會有健康發(fā)展。(作者是中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授)

王建民：香港患有殖民地后遺癥

可以說，香港問題的產(chǎn)生，與殖民地統(tǒng)治后遺癥息息相關(guān)。幾乎所有前殖民地國家和地區(qū)都有問題，包括塞浦路斯、印度、巴基斯坦，尤其是英國殖民統(tǒng)治過的國家。

同時，我們不能忽視臺灣政治民主化對香港政治民主化的影響。香港民主派基本都是跟著臺灣民進(jìn)黨學(xué)的。澳門反對勢力也在產(chǎn)生，未來可能步香港反對派的后塵。香港所謂追求民主等問題，不過是第三波民主浪潮的后續(xù)。

香港問題變嚴(yán)重，香港媒體和輿論負(fù)有重大責(zé)任。香港回歸了，但是輿論話語權(quán)卻掌握在一些反共右翼人士的手里。我認(rèn)為無論今天的臺灣還是香港，都可能會毀在反對勢力的媒體手里。因為如果人們的價值觀發(fā)生很大的變化，那么問題就比較難以解決。比如在臺灣，反大陸的情緒非常強(qiáng)烈，可是到今天還有人頌揚日本的殖民統(tǒng)治，這不可思議，但這就是現(xiàn)實，因為殖民統(tǒng)治讓這些人改變了觀念。(作者是中國社科院臺灣研究所研究員)

戴慶成：警惕港澳臺反內(nèi)地情緒合流

香港問題從宏觀角度來看分兩個大的問題。一是普選的問題，二是陸港矛盾問題。兩地之間關(guān)于普選的主要問題在于，怎么選出一個中央政府和香港民眾都可以接受的結(jié)果。而陸港矛盾可能越來越凸顯。因為內(nèi)地很多自由行游客，或者很多人去香港生小孩，這令香港人覺得生存空間縮小了，產(chǎn)生一種身份危機(jī)感，所以造成自我身份訴求的渴望。

當(dāng)然，香港特區(qū)政府也負(fù)有責(zé)任。比如，中國歷史在香港中學(xué)不是必修課，是選修課。很多學(xué)生覺得讀中國歷史對找工作沒有實用性，所以不修中國歷史。

香港一些年輕人開始跟“臺獨”團(tuán)體交流之后，由反對“臺獨”變成同情或理解“臺獨”。今年七一游行中第一次有臺灣人過來組織游行，并播放一些“臺獨”分子講話的視頻。未來臺灣、香港和澳門互動會越來越大。

有人問，澳門為何不像香港這樣？原因在于澳門跟內(nèi)地關(guān)系比較密切，他們的文化比較傾向內(nèi)地，去澳門的人雖然很多，但主要是去賭場，對澳門民眾影響小一些。我的觀察是，現(xiàn)在澳門也開始冒起反對大陸人自由行了。因為很多賭場開快車去接游客導(dǎo)致很多交通事故。所以部分澳門人也有反內(nèi)地情緒了。澳門之前有過1萬多人上街示威，所以未來有一個趨勢，港澳臺三地幾股反內(nèi)地的力量可能匯成合力。(作者是香港媒體人)

印紅標(biāo)：人心回歸關(guān)鍵在于內(nèi)地進(jìn)步

中國是單一制國家，香港是直轄于中央政府的特別行政區(qū)，香港的高度自治權(quán)來自中央政府的授權(quán)，而不是固有的。香港的地位不同于聯(lián)邦制下的邦，不是香港把自有的部分權(quán)力讓渡給中央。不論內(nèi)地、香港還是國際社會對此都應(yīng)當(dāng)十分明確。普選特首的權(quán)利來自《基本法》，而不是英國。

看到香港媒體的強(qiáng)勢輿論傾向反對派，但不要忽視大學(xué)和中學(xué)教師的重要作用，這個群體主流傾向反對派，直接影響青年學(xué)生的價值取向。這在反國民教育和“占中”活動中都表現(xiàn)得很清楚。因此要注意對香港教育界和青年的工作。對于內(nèi)地民眾也應(yīng)普及《基本法》的教育，以堅持“一國兩制”，防止“過左”或偏激情緒。

據(jù)我觀察，香港是一個政治難民和經(jīng)濟(jì)難民及其后裔具有重大影響的社會，再加上百年殖民統(tǒng)治，香港居民與內(nèi)地民眾存在價值觀、歷史觀的差別，要實行“一國兩制”不會一帆風(fēng)順。意識形態(tài)的差異也會影響到國家認(rèn)同，而在國家認(rèn)同不穩(wěn)定的地區(qū)實行民主，很容易出現(xiàn)離心或分離主義傾向。

最后，人心回歸的關(guān)鍵在于內(nèi)地的發(fā)展和進(jìn)步。內(nèi)地除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，社會政治改革也要深化。社會主義核心價值觀提出的民主、文明、自由、平等、公正、法治等，要逐步落實到社會政治生活中去。政策要開明，社會監(jiān)督權(quán)利應(yīng)得到保障，反對腐敗需取得實質(zhì)性的成果。這樣，內(nèi)地才能對香港社會有足夠的感召力。

(作者是北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授)