三明尤溪縣關(guān)龍鳳亭（寺廟）食堂的食物、現(xiàn)金常被盜，迫不得已，寺廟工作人員留了張“勸善字條”，勸小偷別再偷了。不料，小偷竟留紙條回復(fù)：“感謝你的支持！”（8月26日《海峽都市報》）

小偷與寺廟的“碰撞”，很有意味。對初次光顧的小偷，寺廟工作人員留下“勸善紙條”，意圖感化他。從紙條的行文看來，稱“先生”還“問好”，說不抓他是為了“挽救”他，要小偷“講道義”。出家人慈悲為懷，對小偷可謂是一副菩薩心腸。

可是，在小偷的世界里這些都沒有用。小偷不但不知悔改，反而厚顏無恥地留下紙條神回復(fù)“感謝你的支持！”讓你哭笑不得。人說“盜亦有道”，此小偷的邏輯是不畏鬼神不聽勸告，刀槍不入水火不進一向我行我素，只要竊物到手管他什么“勸善”。在強盜邏輯面前，寺廟的感化也失去了應(yīng)有“靈驗”，最后只得被逼改變策略將之擒獲。

犯罪嫌疑人陳某23歲，游手好閑，先后7次入廟行竊。尤溪縣法院以盜竊罪判處他有期徒刑7個月，并處罰金2000元。寺廟也講究“治病救人”，注重感化修煉，然而卻無法挽救一個小偷。在神的世界里，應(yīng)該是法律無邊的，宗教也可教化人的，但這些對一個惡性不改的小偷而言都顯得無可奈何。

要挽救一個人，光只慈悲為懷對之無效，需要輔以必要的強制措施。小偷先后7次來偷竊，寺廟的忍讓夠大的了，直到擒獲了小偷才終止行竊。最后還是扭送公安機關(guān)，靠用法律來制裁小偷。其實，寺廟的作法錯在對一個惡人一味感化，紙條的勸善變成了一種縱容姑息。倘若發(fā)現(xiàn)第一次被竊，就積極防御抓獲小偷予以法辦，那才是真正的“挽救”。

寺廟“勸善”失靈啟迪我們，在現(xiàn)實的世界里不能僅拿慈善教化“惡人”，該及時拿起法律武器依法制裁。對一個沒有信仰沒有道德底線沒有法律意識的人，就是神靈也耐他若何？“紙條勸善”猶農(nóng)夫與蛇，此路不通。