古詩(shī)文“入腦”更要“入心”

今天中小學(xué)教材已經(jīng)收入的古詩(shī)文篇章，總量當(dāng)有數(shù)百篇、近萬(wàn)字之?dāng)?shù)。然而，除了少數(shù)對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)有濃厚興趣及天賦的學(xué)生外，相當(dāng)一部分學(xué)生更多表現(xiàn)出的是聞古文則畏懼，認(rèn)為文言文難學(xué)而無(wú)用，即便認(rèn)真學(xué)了，也是入腦不入心，只抱著“刷題”的態(tài)度，三試一畢，甚至焚書(shū)為慶，將知識(shí)“歸還”老師。

恐怕要反思下古詩(shī)文的教學(xué)方法。很多年了，我們的學(xué)校里教古詩(shī)文都是這樣的套路：認(rèn)寫生字、介紹文學(xué)常識(shí)、讓學(xué)生記住每個(gè)字翻譯成現(xiàn)代文的意思、分析內(nèi)容大意、歸納中心思想。而且必須與教材、考綱一致，哪怕?lián)Q一個(gè)詞也會(huì)被打上紅叉，因?yàn)椴粔颉皹?biāo)準(zhǔn)”。經(jīng)典文章中該有的渾然天成和韻律字面之美感，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)化分析里很容易灰飛煙滅。

而古詩(shī)文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化的“知識(shí)點(diǎn)”，而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛(ài)，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。孩子讀小學(xué)一年級(jí)，我很認(rèn)同他們現(xiàn)在的一些教學(xué)改革，一些古詩(shī)不以文字形式出現(xiàn)在教科文本中，而改成了名家吟誦的有聲讀物，這樣有助于讓低年級(jí)小朋友感受詩(shī)文音律和意境之美，同時(shí)減少了識(shí)字、默寫的負(fù)擔(dān)。而學(xué)校方面也通過(guò)晨讀和語(yǔ)文課，讓學(xué)生們聽(tīng)取古詩(shī)吟誦并跟讀，效果很好。古詩(shī)文如何走進(jìn)教材、走進(jìn)教室、植入孩子生命中，需要更多符合規(guī)律、因材施教的探索。

更重要的是，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教育改革，掙脫單一的應(yīng)試高壓，不被功利主義擠榨變形。如是，才能給古詩(shī)文最適宜而有效的“浸潤(rùn)式教育”留下一點(diǎn)空間。

江晏（上海小學(xué)生家長(zhǎng)）

培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的溫情與敬意

在古代中國(guó)，學(xué)校是經(jīng)典教育的主要場(chǎng)所，無(wú)論是官辦學(xué)校還是民間私塾，莫不以四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典為基本教學(xué)內(nèi)容。隨著知識(shí)更迭，經(jīng)典教育比重的下降是必然。但這并不意味著經(jīng)典教育可以退出，相反，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)并堅(jiān)定地保留經(jīng)典教育。

中華民國(guó)肇建伊始，曾明令廢止小學(xué)經(jīng)典教育，并波及到中學(xué)和大學(xué)。因?yàn)槿鄙俳?jīng)典教育，國(guó)人在價(jià)值共識(shí)和文化認(rèn)同方面出現(xiàn)了一些偏差。而今天一些偏重技能化、工具化的教育，使不少學(xué)生變成“單向度的人”。實(shí)現(xiàn)“再中國(guó)化”，需要適當(dāng)增加古代經(jīng)典篇章在課本中所占比重。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，則要將經(jīng)典教育作為必修課和學(xué)分課，為學(xué)生乃至全民學(xué)習(xí)經(jīng)典建立正向引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制。此外，尚須抓緊在師范類和綜合性大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)精通古代經(jīng)典的專門師資隊(duì)伍。

經(jīng)典教育不僅是一種課堂教育，還是一種實(shí)踐教育。在學(xué)校，通過(guò)開(kāi)展詩(shī)文誦讀大賽，舉辦“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝體驗(yàn)等活動(dòng)，乃至設(shè)計(jì)傳統(tǒng)特色校訓(xùn)、校歌、校服等，都有利于營(yíng)造經(jīng)典教育的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣以及溫情和敬意。

慕朵生（旅美學(xué)者、哲學(xué)博士）