【與柴米油鹽的具體生活相比，儀式和儀式感，都不是人類的剛性需求，但隨著社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮乃至文明的進(jìn)化，這個(gè)精神需求越來(lái)越明確地顯現(xiàn)出來(lái)。】

9月30日，是我國(guó)第一次公祭烈士的紀(jì)念日。

今年召開的第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議，作出了將國(guó)慶前的這一天，設(shè)立為“烈士紀(jì)念日”的決定。為做好“烈士紀(jì)念日”的紀(jì)念活動(dòng)，近日，中央下發(fā)了《關(guān)于做好烈士紀(jì)念日紀(jì)念活動(dòng)的通知》，要求各地要莊嚴(yán)、肅穆、隆重，杜絕鋪張浪費(fèi)。在國(guó)慶這么個(gè)舉國(guó)歡慶的日子之前，以隆重的形式紀(jì)念為國(guó)捐軀的先烈，這種儀式感是日趨物化的現(xiàn)在社會(huì)必須的。

除了9月30日設(shè)為“烈士紀(jì)念日”之外，9月3日和12月3日，也通過(guò)法律的方式，分別確定為“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日”和“南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日”。每逢此日，都將以莊重的紀(jì)念方式，讓后人記得曾有一群人為了現(xiàn)在的生活，奉獻(xiàn)過(guò)生命，提醒后人居安思危，這種涉及靈魂的儀式，其實(shí)是我們民生中不可缺少的“鹽”。

小時(shí)候參觀古代珍寶展時(shí)，經(jīng)?？吹讲幻饔猛镜钠魑?，也常聽(tīng)到旁人問(wèn)解說(shuō)員：這些不能裝酒也不能腌菜的東西，是做什么用的？長(zhǎng)大了才知道，那是古代祭祀時(shí)專用的器皿。

祭祀是中國(guó)古人紀(jì)念先祖和神祇的專有活動(dòng)，曾經(jīng)是那時(shí)極具儀式感的常態(tài)活動(dòng)，由此形成了的禮樂(lè)，被孔子當(dāng)成國(guó)家大事?，F(xiàn)在，我們似乎忘記了，有一種可以脫離物質(zhì)生活，并不實(shí)用的精神活動(dòng)，必須通過(guò)這些器物，這些儀式來(lái)完成和強(qiáng)調(diào)。

與柴米油鹽的具體生活相比，儀式和儀式感，都不是人類的剛性需求，但隨著社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮乃至文明的進(jìn)化，這個(gè)精神需求越來(lái)越明確地顯現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)儀式的舉行以及其具備的儀式感，帶給人更為深刻的心理體驗(yàn)和精神感受，其重要性遠(yuǎn)在物質(zhì)需求之上。

現(xiàn)在的“中秋節(jié)”，“端午節(jié)”，已經(jīng)逐漸被純粹的物質(zhì)消費(fèi)主導(dǎo)甚至代替，干脆變成“月餅節(jié)”，“粽子節(jié)”乃至“購(gòu)物節(jié)”，其中有商家引導(dǎo)的關(guān)系，另一個(gè)問(wèn)題則是我們忽略了這些節(jié)日原本具有的精神意義，以及與其同在的儀式感，這是忙碌而功利的社會(huì)避免不了的缺憾，帶著這種缺憾去尋找節(jié)日的價(jià)值或者說(shuō)使節(jié)日具備充實(shí)的意義，幾乎是不可能的。在這個(gè)背景下，在國(guó)慶長(zhǎng)假的消費(fèi)之前，舉行這樣的儀式，緬懷先烈在先，沉淀自己在后，也是給浮躁的日子增加意味。