【《查理周刊》血案是一場(chǎng)文明內(nèi)部的沖突，并非文明之間的沖突。極端自由主義和極端宗教理念的本質(zhì)并無(wú)區(qū)別?！?/p>

11日，當(dāng)數(shù)百萬(wàn)人走上街頭，法國(guó)籠罩于悲愴之中。

僅僅為著紀(jì)念恐怖主義對(duì)無(wú)辜生命的殺害，那只是悲傷，而悲愴就像圣彼得大教堂內(nèi)米開(kāi)朗基羅那尊同名雕像，代表著人類(lèi)的盲目、鮮血和仇恨，還有被鮮血與仇恨遮蔽的眼睛。

兩天前，法國(guó)總理瓦爾斯說(shuō)：“法國(guó)正在與恐怖主義展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是與某個(gè)宗教或某種文明對(duì)抗。”這讓人看到理性，但在大行進(jìn)的隊(duì)伍前，當(dāng)許多人高呼“JesuisCharlie（我是查理）”的時(shí)候，情感顯然占據(jù)了上風(fēng)。于是，他說(shuō)：“今天我們都是查理，我們都是猶太人”。此時(shí)，他忘記了，為追捕《查理周刊》屠殺案的兇手，同樣有穆斯林警察殉職。

在遭受聳人聽(tīng)聞的兇案后，法國(guó)人的情感宣泄，并不奇怪，但在政治語(yǔ)境下，淳樸認(rèn)知很容易被簡(jiǎn)單化和符號(hào)化，少數(shù)人的暴行成為標(biāo)簽，縫在多數(shù)人的胸口。如今，危險(xiǎn)節(jié)奏，似曾相識(shí)：查理成為言論自由的代名詞，伊斯蘭則被貼上兇手的標(biāo)識(shí)，進(jìn)而是議會(huì)大廈和報(bào)紙專(zhuān)欄關(guān)于保衛(wèi)價(jià)值觀的爭(zhēng)論，再接下去，一起陷入對(duì)文明沖突的粗淺理解和粗暴實(shí)踐。

“9·11”之后，我們也見(jiàn)過(guò)類(lèi)似團(tuán)結(jié)吶喊的場(chǎng)景，我們也聽(tīng)過(guò)類(lèi)似正義的詞匯，我們也的確知道后來(lái)發(fā)生了什么。一場(chǎng)恐怖襲擊，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，由“基地”衍生出“伊斯蘭國(guó)”……世界被徹底改變了，這恰恰是恐怖主義者最初設(shè)定的目標(biāo)。有了上述慘痛經(jīng)歷，所以，大游行當(dāng)日，許多美國(guó)媒體在反思：我們到底是不是查理？

答案必須是否定的，就像必須否定那種以暴力解決分歧的方式，就像必須明白，《查理周刊》血案是一場(chǎng)文明內(nèi)部的沖突，并非文明之間的沖突。這樣的沖突，已經(jīng)在利比亞、敘利亞和伊拉克殺死了更多的人。它血淋淋地體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是對(duì)漫畫(huà)家開(kāi)槍的兇手，他們并不是宗教的使者，而是拋棄傳統(tǒng)前往另一個(gè)世界的流浪者，在西方文明中邊緣化，又轉(zhuǎn)身沉湎于虛無(wú)主義；另一個(gè)層面則是，篤信自由主義普世價(jià)值觀的人們，他們低估了全球化時(shí)代文化多元性的美好理想，與自家人口、就業(yè)、信仰諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的差距，因而不自覺(jué)地走在傲慢與偏見(jiàn)的道路上。

但答案往往是肯定的。極端自由主義和極端宗教理念的本質(zhì)并無(wú)區(qū)別，宛如一根濕漉漉的黑樹(shù)枝上的兩朵惡之花。大家都是查理，大家都在雙重標(biāo)準(zhǔn)中扭曲，難分因果?！恫槔碇芸沸叛霰磉_(dá)自由，但別忘了阿拉伯裔美國(guó)人學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)詹姆斯·佐格比的評(píng)論：“歐洲人總認(rèn)為對(duì)抗社會(huì)禁忌是先進(jìn)文明的一種表現(xiàn)，但他們卻忘記了先進(jìn)文明也包括對(duì)不同文化的包容和尊重?！币膊灰浱m德公司高級(jí)政策研究員謝里爾·貝納德的抱怨：“如果數(shù)以百萬(wàn)的穆斯林因?yàn)樽诮填I(lǐng)袖被描繪成暴徒而走上街頭，可是無(wú)助人質(zhì)被砍頭時(shí)卻選擇安靜地坐在家里，那么我們實(shí)在不該繼續(xù)躲在取悅別人的陳詞濫調(diào)背后。”

世界正是如此復(fù)雜，悲愴的是，成為查理很簡(jiǎn)單。