天津港爆炸事故牽動(dòng)人心。爆炸事故發(fā)生后，不少網(wǎng)友開(kāi)始到馬云微博下留言，直指馬云為何不捐款，甚至還有人一邊喊著“爸爸”，一邊指責(zé)馬云。

歸納一下，要求馬云捐款的理由大致有三：你有錢(qián)，你應(yīng)該捐款；人家?jiàn)蕵?lè)明星都捐款了，你更應(yīng)該捐款；如果不捐錢(qián)，遲早你會(huì)身敗名裂。如果說(shuō)，前兩種觀點(diǎn)還帶有一點(diǎn)勸告的口吻，那么最后一種觀點(diǎn)就帶有一些警告的口氣了。這種對(duì)馬云捐款的焦急，可以理解為公眾對(duì)慈善事業(yè)的迫切期待。但是很顯然，無(wú)論哪一個(gè)理由在邏輯上都是站不住的：有錢(qián)人就一定要捐款？捐款可不是有錢(qián)人的法定義務(wù)。娛樂(lè)明星捐款了，馬云就要捐款？娛樂(lè)明星又不是馬云一定要效仿的榜樣。至于最后一條，更是缺少邏輯。其實(shí)，馬云怎么想，接下來(lái)會(huì)怎么做，網(wǎng)友不得而知，是焦慮的心情讓他們等不及馬云作出清晰表態(tài)。

有人會(huì)把網(wǎng)友的這種情緒化反應(yīng)，總結(jié)為道德綁架。如此說(shuō)有一定道理。慈善事業(yè)本來(lái)就是基于道德愿望的事業(yè)，人們可以期待一個(gè)人成為慈善家，尤其是那些身價(jià)驚人的富人們，但是，人們沒(méi)有權(quán)力要求一個(gè)人一定要從事慈善事業(yè)，即便這個(gè)人很有錢(qián)。因?yàn)樨?cái)富并不是慈善與否的憑證，有錢(qián)人可以不慈善，沒(méi)錢(qián)的人也可以慈善。如果認(rèn)為自己的意圖是善良的，就強(qiáng)迫別人做非強(qiáng)制性義務(wù)的事情，則最后的結(jié)果一定是好心辦壞事，個(gè)體的權(quán)利得不到應(yīng)有保證。所以，即便人們?cè)傩募保矐?yīng)該清楚義務(wù)和權(quán)利的關(guān)系，不能以自己認(rèn)為正確的目的，綁架了別人的行為，剝奪了別人的自由和權(quán)利。

甚至，有人會(huì)反問(wèn)一句，那些要求馬云捐款的人自己捐了嗎？如此一問(wèn)，很多質(zhì)問(wèn)者可能就會(huì)自感理虧，因?yàn)樗麄冊(cè)诶斫獯壬茣r(shí)，首先想到的是有錢(qián)人而不是自己。當(dāng)然，很多人還會(huì)振振有詞：我又沒(méi)有錢(qián)，我捐一點(diǎn)錢(qián)有什么意義嗎？馬云可不一樣，馬云可是首富。這反映了人們?cè)诘赖陆壖軙r(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種“混邏輯”：把責(zé)任加給別人，談及自己時(shí)總提及特殊性。所以，馬云是必須捐款的，因?yàn)樗鞘赘?；而我是不必捐款的，因?yàn)槲沂歉F人。于是，慈善在悄然之間已經(jīng)被認(rèn)定為有錢(qián)人的事業(yè)。這是一種責(zé)任的推卸，也是一種對(duì)有錢(qián)人和慈善事業(yè)的扭曲理解。

還有一點(diǎn)也應(yīng)該看到，馬云遭逼捐背后還有人們的道德焦慮，慈善焦慮。一個(gè)社會(huì)難免有貧富差距，一個(gè)社會(huì)也難免存在風(fēng)險(xiǎn)。如何去緩和不同群體之間的緊張關(guān)系，如何去一同面對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)？慈善無(wú)疑是最有效的潤(rùn)滑劑。當(dāng)群體矛盾加大時(shí)，慈善會(huì)讓人感覺(jué)到共同體的存在；當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)突如其來(lái)時(shí)，慈善會(huì)讓社會(huì)形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)哪哿?。所以，?dāng)事故造成重大人員傷亡后，人們期待慈善事業(yè)可以啟動(dòng)，可以賑災(zāi)，這都沒(méi)有問(wèn)題，這是人們?cè)诿鎸?duì)災(zāi)難時(shí)，信心的來(lái)源之一，保障的來(lái)源之一。問(wèn)題是，慈善行為似乎并沒(méi)有像人們想象的那樣蓬勃而出，至少人們想看到的富人帶頭的慈善生態(tài)并沒(méi)有出現(xiàn)。于是，人們開(kāi)始變得焦慮，開(kāi)始不惜以輿論壓力逼捐。這無(wú)疑是一種道德焦慮和慈善焦慮的表現(xiàn)。

如何緩解這兩種焦慮？放大、任由輿論煽風(fēng)點(diǎn)火、道德綁架當(dāng)然不對(duì)，而且也不會(huì)有明顯效果——即便馬云承受不了輿論的壓力，出來(lái)表態(tài)，其他的富人也未必會(huì)跟風(fēng)而動(dòng)。輿論總不能對(duì)照著富翁榜，一個(gè)一個(gè)指名道姓地逼捐吧？而且，這也會(huì)讓人覺(jué)得慈善只是富人的事情，慈善有些殺富濟(jì)貧的味道。公眾應(yīng)該期待的是正確的慈善文化和良性的慈善生態(tài)：一方面，個(gè)體自覺(jué)地意識(shí)到個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，不遺余力地為慈善事業(yè)付出自己的努力；另一方面，社會(huì)對(duì)慈善形成穩(wěn)定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓那些投身慈善的個(gè)體不僅有榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)，也有功利層面的回饋。如此，慈善才能成為事業(yè)，成為文化，人們不需逼捐，慈善事業(yè)也可以蓬勃發(fā)展。