【一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度同等重要甚至更加重要】

許多人談到“大國(guó)崛起”時(shí)，更多地將目光投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就與國(guó)際地位的提升?！安粚W(xué)禮，無以立”，雖然中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是，關(guān)于“國(guó)民素質(zhì)”的質(zhì)疑，時(shí)有耳聞。

一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期，也曾有過國(guó)民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相稱的情況。19世紀(jì)末的美國(guó)，20世紀(jì)60年代的日本、80年代的韓國(guó)等，都曾因國(guó)民素質(zhì)備受詬病。今天，我們同樣遇到了相似的問題：如何“文明崛起”？

我們必須清醒地意識(shí)到，一個(gè)民族崛起的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)總量，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度同等重要甚至更加重要。如果一個(gè)民族長(zhǎng)期處于精神貧瘠狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遲早會(huì)遭遇新的瓶頸。

文明崛起，首先要清晰認(rèn)識(shí)提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的重大意義。

相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，許多部門往往重經(jīng)濟(jì)工作而輕文化建設(shè)；而文化建設(shè)，又常常簡(jiǎn)單視之為吹拉彈唱的業(yè)余生活，并沒有和國(guó)民素質(zhì)、社會(huì)文明聯(lián)系起來。

我以為，盡管文化建設(shè)存在眾多不同的門類，但是，塑造一個(gè)民族基本的精神面貌始終是一個(gè)根本的任務(wù)。從科技水平、勞動(dòng)效率、遵紀(jì)守法，到知書達(dá)禮、互助友善、見義勇為，國(guó)民素質(zhì)的方方面面無不來自文化環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶。

人們常說，未來的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。許多時(shí)候，這種觀點(diǎn)也可以具體表述為：民族的未來很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。很難想象，懶散、無知、缺乏自律精神的社會(huì)成員，能夠真正肩負(fù)民族的未來?！笆濉币?guī)劃把國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的顯著提高，作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)明確提出，正體現(xiàn)了黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。

文明崛起，要有更切實(shí)的措施落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)國(guó)民素質(zhì)提高的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，許多時(shí)候，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育并沒有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀同社會(huì)成員的日常生活結(jié)合起來。

如果說，物質(zhì)生產(chǎn)可以直接地改善人類的物理環(huán)境，那么，社會(huì)的文明程度即是全體社會(huì)成員賴以生存的人文環(huán)境。求真、向善，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)，重視友愛孝親和睦，這些都是人文環(huán)境的組成部分。我們不能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅僅停留于觀念層面，而將日?？臻g讓渡給不良風(fēng)尚。要將社會(huì)文明落實(shí)到各種生活細(xì)節(jié)之中，從過馬路、候車、讓座、照章駕車、文明旅游等小事做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

文明崛起，需要進(jìn)一步倡導(dǎo)國(guó)民的公共意識(shí)和理性精神。

一方面，各級(jí)政府要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，建立完善的公眾參與制度，使各個(gè)群體都能夠公平地享受公共資源和基本公共服務(wù)，避免某一個(gè)群體因?yàn)槔嬖V求無從表達(dá)而產(chǎn)生被社會(huì)拋棄的感覺。另一方面，要增強(qiáng)公共意識(shí)，積極倡導(dǎo)社會(huì)成員以理性的方式處理社會(huì)事務(wù)，形成完善的溝通和利益協(xié)調(diào)機(jī)制。

文明崛起，需要從建立誠(chéng)信中國(guó)開始。

兩千多年前，中國(guó)古人曾經(jīng)把誠(chéng)信作為“國(guó)之寶也”，認(rèn)為是“民之所庇也”。治國(guó)理政，無信不立，故而，我建議，建立和完善個(gè)人信用制度，增加失信和破壞規(guī)則的成本；從政府誠(chéng)信開始做起，為誠(chéng)信中國(guó)立范；從一件件小事抓起，如惡意欠薪、非法集資以及“為晉升職稱而抄襲論文”“為買房而偽造納稅證明”等造假行為，等等。誠(chéng)信體系的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，一個(gè)環(huán)節(jié)的塌陷可能造成連鎖反應(yīng)。

大國(guó)之大，既是國(guó)土之大、國(guó)力之大，更是民心之大、民德之大。古人說，知易行難。國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明的提高并非一朝一夕的事情，需要鍥而不舍，才能以中華文明之崛起，實(shí)現(xiàn)真正的大國(guó)崛起！

（作者為全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席）