以上四術(shù)，也可統(tǒng)稱之為權(quán)術(shù)，這是“龍壇登文術(shù)”的核心與精髓。有此一術(shù)，自然名利雙收。當然他們不會這樣說，名利雙收這四個字是用來說別人的，在他們自己，叫做“既有經(jīng)濟效益，也有社會效益”。
“龍壇”中的某些人，本來是從骨子里看不起“文”的，為何偏偏又要垂青于“文”？這個中原委，與他們雖然未必看得起博士教授，卻又熱衷于弄一個博士或教授的頭銜庶幾相近。這個“文”字，在文人或許算不得什么，對于“龍壇”中人，卻顯得特別金貴。被稱為“真龍?zhí)熳印钡幕噬?，尚且還要登“文”以示“內(nèi)圣外王”，而使自己的皇位坐得更加穩(wěn)固，何況并非“真龍?zhí)熳印钡男↓埻笼埣冽?？商人有文而為“儒商”，軍人有文而為“儒將”，官人有文自然也就成了“儒官”。一旦成了“儒官”，就像小家碧玉出落為大家閨秀，仕途也就大大地開闊了起來。所以，這“登文”之舉，說到底還是為了“登龍”。
魯迅先生在《登龍術(shù)拾遺》中的有一句話說：“由登龍而乘龍，由乘龍而更登龍，十分美滿?！闭\然，先生說的還是“文壇登龍術(shù)”，這是靠吹捧“家里有些錢”而自己又能寫幾句“阿呀呀，我的悲哀呀”的女士而當上乘龍快婿的那一術(shù)。將它稍做更動，改成“由登龍而登文，由登文而登龍”，用之于“龍壇登文術(shù)”，似也十分確切。有了這種“龍壇登文術(shù)”，蟠踞在官場的那些“龍”們也真的該是“十分美滿”的了。(宋志堅)
