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■ 邵鳳麗 “合巹逢春月，芳菲斗麗華，鸞笙鎖竹葉，鳳管合嬌花；天上雙星并，人間兩玉夸，輕寒融繡幕，從此頌宜家?！被槎Y是重要的人生禮儀，關(guān)系著男女雙方的婚姻幸福，也關(guān)系著家族血緣的發(fā)展、兩姓姻親關(guān)系的維持，自古以來就受到全社會(huì)的高度重視。 古代結(jié)婚嚴(yán)格按照“周公六禮”的程序進(jìn)行，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎六道程序。在這六禮之中，有五禮都要用到一個(gè)特殊的信物——雁，這是為什么呢？ 納采是六禮的第一個(gè)禮儀程序，納采時(shí)男方為了表示自己求親的誠(chéng)意，要向女方家交一點(diǎn)信物，就是雁，所以這個(gè)禮儀又叫“奠雁”禮。 婚禮具有強(qiáng)烈的儀式感，婚禮中的所有物品也都具有了特殊的象征意義，雁自然也不例外。它能在婚禮過程中反復(fù)出現(xiàn)，說明它是十分重要的。古人曾對(duì)于婚禮中為什么要多次用雁的習(xí)俗進(jìn)行了闡釋，可以歸納為以下四種： 第一種說法認(rèn)為雁冬去春來，具有不失時(shí)節(jié)的生物特性。漢代鄭玄說婚禮用雁是因?yàn)榇笱阌幸环N特殊的生物特性，“雁，木落南翔，冰泮北徂”，所以婚禮是用雁，是“取順陰陽(yáng)往來也”。古人認(rèn)為“夫?yàn)殛?yáng)，婦為陰，今用雁者，亦取婦人從夫之義”。 第二種說法認(rèn)為雁是候鳥，秋去春來，不失時(shí)信，象征著婚姻中的男女都能信守承諾，婚嫁準(zhǔn)時(shí)。男子既然來提了親，就不需要女子過多的等待，一定會(huì)準(zhǔn)時(shí)前來下聘、迎娶。 第三種說法是根據(jù)雁飛行時(shí)的特點(diǎn)，老壯者在前面導(dǎo)引，幼弱者在后面跟隨，陣陣成行，行止有序，從不跨越。象征婚娶之家長(zhǎng)幼有序，不會(huì)逾禮僭越。 第四種說法是雁終身只有一個(gè)配偶，如果不幸喪偶，也不會(huì)再找其他配偶，這就象征著男女雙方從一而終。在周代時(shí)，從一而終的思想已經(jīng)開始被在全社會(huì)提倡，當(dāng)時(shí)的從一而終不僅是女子對(duì)男子的忠貞不渝，也指男子對(duì)女子的不離不棄，所以婚姻關(guān)系一旦締結(jié)，雙方就會(huì)始終如一，不再分開。 周代時(shí)，無論是上層貴族、還是普通平民，婚禮納采時(shí)都統(tǒng)一用雁作為信物，但是在這之前，不同階層的人納采時(shí)的信物各不相同。如公卿納采時(shí)用羊羔，大夫用雁，士用雉，后來才一律改用雁，“婚禮，無問尊卑，皆用雁”。 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中記載了一個(gè)男子對(duì)情人的誓言，“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”死生永遠(yuǎn)不分離，對(duì)你的誓言永遠(yuǎn)記在心里。緊緊握住你的手，與你同老?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·大車》中一個(gè)女子對(duì)情人發(fā)誓，“穀則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日！”活著（穀）各住各的房，死后也要同埋一個(gè)壙穴，你要不信我的話，有天上的太陽(yáng)做見證！男女雙方在戀愛時(shí)彼此忠貞，男子在婚姻過程也必然是信誓旦旦，所以社會(huì)各階層的婚禮都統(tǒng)一于用雁作為信物。 婚禮用雁，而且古代時(shí)要求必須用活雁，但活雁很難得到，后世有的地方用鵝替代，稱“雁鵝”。男方娶親時(shí)，鵝不能直接放在地上，而要放在一個(gè)特制的彩亭上，還要由兩個(gè)人抬著，一直送到女方家，可見“雁鵝”倍受重視的程度。 另外，還有用雞代替的。用雞代替雁作為信物也可以理解，因?yàn)殡u比鵝飼養(yǎng)的更普遍，而且雞“五德俱全”，即“夫雞，頭戴冠者，文也；足博距者，武也；敵在前而敢爭(zhēng)者，勇也；見食相告者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也”，足見雞也具有重要的象征意義。 也有用木雁代替的，如朝鮮族傳統(tǒng)婚禮中有推木雁儀式。新郎帶著木雁來到新娘家迎親時(shí)，新郎要用扇子推木雁前進(jìn)，但是不能讓木雁翻倒，否則會(huì)被認(rèn)為愚笨。 另外，婚禮中的信物也不只用雁、鵝、雞，到漢代已經(jīng)發(fā)展到30種，其中有羊、酒、米、稷米、嘉禾、長(zhǎng)命縷、膠漆……鳳凰、舍利魯、鴛鴦……這些物品都象征婚后夫婦如膠似漆、吉祥如意、幸福富裕、子孫昌盛等。實(shí)際上，這些禮物很難備齊，人們只要從中選擇一二樣吉祥物即可。 |
