在第三屆閩臺青年（建陽）茶盞文化節(jié)上，張桂維在為閩臺青年做拉坯示范。 東南網(wǎng)1月18日訊（福建日報(bào)記者 陳夢婕 文/圖）臺灣知名陶藝家張桂維近十年來頻繁往來于閩臺之間。他燒制的建盞被臺北故宮博物院、大英博物館、陜西法門寺珍寶館等知名博物館收藏。對于千年建盞，他有著自己獨(dú)到的見解。 建盞美在哪兒 記者：您燒制建盞近30年，能否談?wù)勊c其他陶瓷相比，有何獨(dú)特的魅力？ 張桂維：建盞的魅力用一句話概述就是“入窯一色，出窯萬彩”。中國歷代的陶瓷沒有像建盞這樣，同一個配方，進(jìn)窯后，因窯內(nèi)不同位置的火候、溫度不同，會產(chǎn)生不同的變化，而且變化很大，無法預(yù)測，這是最迷人的地方。我燒了30年，每次開窯都充滿期待，就像等待孩子出生一樣緊張而激動，熱情從未消退。 記者：能否介紹一下您被大英博物館收藏的作品？ 張桂維：大英博物館的大維德館是全世界收藏中國古代陶瓷最精且最多的外國博物館，其館內(nèi)的研究員更是研究中國陶瓷的專家，他們對于宋代建盞有深入的研究。2015年，當(dāng)他們看到我的金曜油滴天目茶盞和金絲兔毫茶盞作品時愛不釋手，經(jīng)過半年嚴(yán)格的審核之后，正式典藏我的這兩件作品。 記者：為什么他們選擇了這兩件作品？ 張桂維：因?yàn)檫@兩件作品是古代沒有的。我燒出的金曜油滴天目茶盞，因?yàn)榛鸷虻目刂瞥尸F(xiàn)金色、玫瑰金或者是桃紅金等不同色階的金屬光澤。金絲兔毫茶盞是柿紅底金絲，絲毫密集于盞中，當(dāng)側(cè)面直射時看不到金絲，但是當(dāng)光線從盞的正上方照下，則會反射出細(xì)密的猶如佛光普照一般的金絲兔毫。兩個茶盞都有因薄膜干涉而產(chǎn)生的霓虹彩光隱約閃現(xiàn)。 大師如何練就 記者：您是如何練就了現(xiàn)在爐火純青的建盞工藝？ 張桂維：我年輕的時候，每天晚上都在翻看《中國陶瓷史》，看幾千年來歷朝歷代陶瓷精品的造型剖面圖。中國古代的陶匠千百年累積下來的智慧結(jié)晶，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)參考。那是刻在骨子里面的文化記憶，經(jīng)過消化吸收之后，我再進(jìn)行創(chuàng)作。建盞在臺灣叫作天目盞，發(fā)源于建陽。以前沒來建陽的時候，我就通過翻閱書籍等，希望能夠燒出盡量接近宋代建盞的精致茶碗。 記者：您特別提到傳統(tǒng)文化，它在您的創(chuàng)作中扮演了怎樣的角色？ 張桂維：我從大學(xué)時就開始接觸中國古代哲學(xué)書籍，像《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《莊子》，還有禪宗等學(xué)說，我都很感興趣。除了學(xué)習(xí)其中的人生哲學(xué)之外，有一些理論也是可以從美學(xué)的角度來理解，進(jìn)而從中悟出一點(diǎn)道理。例如蘇軾的《白紙贊·東坡禪喜詩》：“素紈不畫意高哉，倘著丹青墮二來；無一物中無盡藏，有花有月有樓臺?！痹娎锏亩U宗思想，不是要告訴你怎么從“實(shí)有”里看出“虛無”，而是要教我們?nèi)绾螐摹翱諢o”里看出“妙有”。所謂的“妙有”只可意會，不可言傳。我燒出宇宙星空的“蒼穹天目”系列，就是從中國禪宗思想中的“幽玄”美學(xué)獲得啟發(fā)。一只建盞，仿若將浩瀚的宇宙星空匯聚于盞內(nèi)方寸之間，如蒼天空曠無物，卻浩瀚得能容下宇宙萬物。 記者：您重視中華傳統(tǒng)文化，又燒出了古人所沒有做出的作品，傳統(tǒng)和創(chuàng)新二者的關(guān)系您如何看待？ 張桂維：傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，拋棄傳統(tǒng)等于自斷文化的命根。有的人“見山是山”，完全仿照傳統(tǒng)；有的人“見山不是山”，拋棄傳統(tǒng)“天馬行空”。我認(rèn)為正途應(yīng)為“見山還是山”。也就是以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)分，繼而創(chuàng)造出具備中華文化印記的新作品。而對西方藝術(shù)、技法的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要從了解西方藝術(shù)史及近代設(shè)計(jì)史入門，找到它的優(yōu)點(diǎn)，從而融會貫通，中西合璧。 至于建盞，一般人只以為陶瓷造型的創(chuàng)新才是創(chuàng)新，卻忽略釉色的創(chuàng)新也是一種創(chuàng)新，陶瓷藝術(shù)有個特點(diǎn)就是“造型易仿，釉色難仿”，因?yàn)樵煨秃苋菀捉?jīng)由圖片或者是翻模成型，而釉色則需要經(jīng)過良好的配方加上高溫?zé)撇拍軌虻玫?，尤其是需要借著火候控制才能燒出完美的作品，更是難以復(fù)制。比如日本雖然有來自古代中國的頂級建盞，并被奉為國寶，但是日本人仿燒了600多年，至今仍然無法燒出與之相同品質(zhì)與藝術(shù)價(jià)值的建盞。我采用環(huán)保無煙的現(xiàn)代窯爐，嚴(yán)格控制火候，交替使用氧化焰及還原焰，終于燒出了金曜油滴天目茶盞和金絲兔毫茶盞。 未來的大師在哪里 記者：2023年，建陽區(qū)政府聘任您為“茶盞文化交流聯(lián)誼使者”，您對當(dāng)?shù)氐慕ūK發(fā)展有何建議？ 張桂維：建陽這里的土礦、釉礦得天獨(dú)厚，獨(dú)一無二，加上政府部門支持非遺傳承的政策，大力輔助研發(fā)與生產(chǎn)，當(dāng)?shù)亟ūK產(chǎn)業(yè)近年來快速發(fā)展。但建盞珍稀的土礦和釉礦資源畢竟是有限的。所以，保護(hù)好原材料，限量開采，把有限的資源利用好，也是當(dāng)務(wù)之急。另外，去年我還去了德化，德化的瓷雕藝術(shù)已經(jīng)取得不錯的成果，我覺得還可以將古代詩詞意境融入創(chuàng)作中，或是將遠(yuǎn)古時期的神話人物、《山海經(jīng)》里的神獸等與德化白瓷結(jié)合，也將成為很好的創(chuàng)作素材。 記者：目前建盞的發(fā)展有何難點(diǎn)需要突破？ 張桂維：現(xiàn)代建盞的發(fā)展有的人走入了誤區(qū)：一是誤將西方的結(jié)晶釉當(dāng)成創(chuàng)新；二是追求盞型的標(biāo)新立異，反中國式的審美；三是批量生產(chǎn)以重金屬點(diǎn)畫二次低溫?zé)频年鬃儯璧K了真正達(dá)到幽玄之美的曜變的研發(fā)。 建盞的發(fā)展最需要的就是教育，而且是從小學(xué)課程中就要開始對中國文化、陶瓷藝術(shù)做全面的通識教育。最好能建立專業(yè)的建盞學(xué)院做更深入的培訓(xùn)，聘請好的師資，而不是辦幾個速成培訓(xùn)班。這種短期課程雖然可以快速訓(xùn)練簡單技法，但卻無法培育出具有人文素養(yǎng)與美學(xué)眼光的大師。 記者：未來兩岸在建盞產(chǎn)業(yè)方面可以開展哪些合作？ 張桂維：兩岸的合作不只限于技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的合作，重要的是教育上的合作。大陸那么多陶瓷產(chǎn)區(qū)，卻只有一所景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)是專業(yè)的陶瓷教育學(xué)校，顯然是不夠的。各大美術(shù)學(xué)院可以開設(shè)在職進(jìn)修班，鼓勵陶瓷產(chǎn)業(yè)在職人員去進(jìn)修，提升文化素養(yǎng)。目前臺灣因?yàn)樯僮踊脑颍斐稍S多大學(xué)招收不到學(xué)生而廢校關(guān)門，有很多教師失業(yè)，也有不少臺灣優(yōu)秀的陶藝家無緣進(jìn)入學(xué)校任教，學(xué)有所長卻又沒有機(jī)會將自己的藝術(shù)理念傳承下去，實(shí)在可惜，我想未來大陸可以給他們提供廣闊的發(fā)展空間。 |
