戲曲文本創(chuàng)作，多些人文精神

在戲曲文本創(chuàng)作中，人文精神缺失導致概念化泛濫，這一現(xiàn)象同樣不容忽視。

“這種人文精神是站在中華審美的基礎上對中國歷史和現(xiàn)狀的一種文學性思考。這種思考不是深奧的，是深沉的；不是簡單的，是淳樸的。一些戲曲文本看似提高了文學性，但只是簡單的文字和文采，缺乏戲曲文本的深沉感。這是當下面臨的最大一個問題?！贝迋フf。

戲曲是文學創(chuàng)作，是心血凝結，也是思考的寄托。然而，一些戲曲創(chuàng)作者急功近利，習慣于從媒介上找現(xiàn)成的素材，對人和事缺乏那種讓人痛不欲生的悲愴感、喜不自禁的喜悅感和深沉思考的思考感。

“戲曲最大的特點是將形式的精美和內容的深沉融為一體。這種深沉帶給人沉甸甸的人文反思。比如，京劇三國戲，少見刀光劍影，多是借助生動的戲曲情節(jié)講人在戰(zhàn)爭中的心態(tài)，來表達中國人對和平的呼喚、對和諧的渴望和對合作的向往?！贝迋フf，創(chuàng)作者有人生積淀，就會把一個歷史故事說出人生感、歷史感、哲理感，這就是藝術之外的修煉。假如你的作品讓人信服，必定是內容有長久的生命力，且和欣賞者的情感靠近，能讓欣賞者在心靈深處產(chǎn)生激蕩，提升他對生活、歷史和人生的認識，這就是最大的人文精神。

尊重戲曲傳統(tǒng)，守住美的原則

好的戲曲總能讓人記住戲中的人物，記住人物命運帶來的震撼和共鳴。不過，一些現(xiàn)代戲，有人物，沒性格。

崔偉認為，有的戲曲人物形象之所以極度干癟，是因為對人物沒有由衷的認識，沒有內心很感性的感受。歸根結底，是創(chuàng)作理念出了問題，導致創(chuàng)作態(tài)度不嚴謹、作品成色打折扣，其結果是觀眾反感。

如何把戲曲人物塑造好？首先要有一雙文學家的眼睛，其次要有社會學家對人物的感觸和把握。這是崔偉給出的答案。

“現(xiàn)在的編劇在人物塑造上有很大的局限性，這個局限性既有觀念上的，又有藝術創(chuàng)造力上的?！彼e例說，有的人寫歷史劇是從網(wǎng)上找史料，你獲得的史料越少，感受就越少，只能編?？稍僭趺淳?，都沒有生活本身深刻。歷史是一位老師，我們不善于在歷史事件、歷史史記以及自己的藝術感受中豐滿人物，人物形象感很蒼白也就不足為怪。

需要注意的是，舞臺呈現(xiàn)中戲曲神韻的極度揚棄，導致戲曲美的稀薄。

對戲曲來說，修養(yǎng)比文化更重要，修養(yǎng)降低了，本身的藝術審美就會降低，就征服不了觀眾。如果用戲曲的方式表達戲曲，按戲曲的規(guī)律改造戲曲，大家都會持一種開放歡迎的態(tài)度。不過，有的導演對行業(yè)缺乏敬畏感，對戲曲缺乏深刻的認識。

“戲曲人首先要學自己的劇種，不是說學一招一式，而是學劇種和戲曲本質美學規(guī)律，尊重戲曲傳統(tǒng)，守住程式化、行當性、古典性等戲曲美的原則?！贝迋フf。