四大領(lǐng)袖的領(lǐng)袖作用、影響與感召力主要體現(xiàn)在思想精神方面

五四運動“四大領(lǐng)袖”，主要是指思想領(lǐng)袖或曰精神領(lǐng)袖而言。他們的領(lǐng)袖作用、影響與感召力主要體現(xiàn)在思想精神方面。五四時期的主要政治思想與社會思潮有四大類：民主主義、社會主義、激進主義和自由主義。

民主主義的旗子蔡元培高舉著。五四時期，民主主義運動在南方由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命受挫而暫處低潮中。在北方，民主主義卻有上升之勢。新文化運動本身就是民主主義運動。蔡元培本來就是辛亥革命時期的革命民主主義者，追求民族獨立、國家富強、民主與自由。在后來的革命過程中，他多以教育家身份出現(xiàn)，走教育救國之路。因而他的民主主義思想集中體現(xiàn)在他的民主教育實踐中。在近代中國，革命民主主義者總是以社會主義為盟友。蔡與其他革命民主主義者一樣也歡迎十月革命，同情社會主義，甚至在五四運動中還高喊“勞工神圣”的口號，這使他的民主主義思想進一步升華，民主主義的旗子亦更加鮮艷奪目。

社會主義大旗由李大釗高擎著。五四時期是中國先進分子關(guān)于中國應(yīng)走資本主義道路還是社會主義道路的大辯論、革命觀大轉(zhuǎn)折時期。新文化運動時期，中國先進分子都追尋民主主義，向往西方資本主義。但中國在巴黎和會上的失敗，強權(quán)擊敗公理，國人開始覺醒，開始對資本主義產(chǎn)生懷疑。這時正值俄國爆發(fā)十月社會主義革命，宣布廢除沙俄強加給中國的不平等條約，人們的視線轉(zhuǎn)向俄國，轉(zhuǎn)向了社會主義，不少先進分子認為社會主義才是中國的出路。于是五四時期，在中國大地興起了一股不小的社會主義思潮，什么基爾特社會主義、無政府社會主義、工團社會主義、傅立葉空想社會主義、托爾斯泰不抵抗社會主義、日本武者小路實篤的新村社會主義等，五花八門。這些思潮激發(fā)了人們對社會主義的興趣與關(guān)注，但也攪亂了人們對科學(xué)社會主義的視線。在這種情況下，李大釗高舉科學(xué)社會主義旗幟，批判了各種改良型社會主義，糾正或扭轉(zhuǎn)了一些人對社會主義的一些錯誤認識。比如，針對社會上一些人對社會主義搞階級斗爭的疑慮，李大釗指出，在社會主義社會里不存在階級斗爭，階級斗爭只是“階級社會自滅的途徑”；社會主義建立后，階級斗爭即將“熄滅”，而代之建立起來的社會主義社會，將是一個協(xié)合、友誼、互助、博愛的社會。在李大釗看來，協(xié)合、友誼、互助、博愛，是社會主義的精神，是社會主義的特征，社會主義是一個非常美好的和諧社會。在李大釗有關(guān)社會主義思想指引下，越來越多的人聚集在社會主義旗幟下，從而擴大了社會主義隊伍，增強了社會主義力量，保證了五四運動的勝利及其向社會主義的發(fā)展方向。

激進主義的代表是陳獨秀。近代中國的激進主義與現(xiàn)代人理解的激進主義不同。近代的激進主義是包括革命民主主義與社會主義在內(nèi)的革命主義。五四時期的陳獨秀對封建主義的批判特別猛烈，常被稱為是一員“闖將”。當然，這種激進主義在實際運行中不可避免地會有一些偏激，以感情代替理性，說了一些過頭話，如他在批判舊道德時，一概否定為“奴隸道德”；反對舊文學(xué)，一律斥之為“貴族文學(xué)”；在對比中西文化時，認為中華民族一切都是“卑劣”的，西洋民族一切都是“高尚”的，主張“歐化”；等等。當然，這些言論有很大的片面性，但也是一些“恨鐵不成鋼”的激憤之詞，也有一些“重病需猛藥”之意。

自由主義的旗手是胡適。胡適自稱“我們是愛自由的人”。他提倡自由、崇拜自由，認為“自由主義運動是愛自由，爭取自由，崇拜自由”的運動。他把自由提到相當高度，幾乎達到自由就是一切，一切為了自由的程度，陷入自由拜物教的迷霧中。他把爭取自由與提倡個性解放與女子解放聯(lián)系在一起，嚴厲譴責(zé)社會對個性的摧殘、限制其自由發(fā)展的罪惡，希望建立一個“真正尊重個人自由的社會”。在這樣的社會里，“決不能迷失自己獨立的人格。社會國家沒有自由獨立的人格……那種社會國家決沒有改良進步的希望?！敝R女性在胡適女子解放、女子自立的號召下，紛紛走出封建家庭，走上社會，爭做與男子一樣的“自立”新人。胡適等的自由主義思想在后來的革命戰(zhàn)爭時期，企圖在國民黨與共產(chǎn)黨之間追尋所謂第三條道路（或稱“中間路線），在革命與反革命之間搖擺。但其多數(shù)最后都拋棄了自由主義，走向社會主義。