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對(duì)于許多出生在閩南地區(qū)的人來(lái)說(shuō)，兒時(shí)總少不了閩南童謠的陪伴：“天烏烏，卜落雨，阿公仔揭鋤頭卜掘芋。掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鰡鼓，依呀嘿都真正趣味……”

每當(dāng)熟悉的旋律響起，許多成年人都會(huì)情不自禁地跟著旋律輕輕地哼唱。在輕快而充滿趣味的歌聲里，腦中浮現(xiàn)出的是童年時(shí)那片藍(lán)瑩瑩的天，那方綠油油的田，那只越跳越遠(yuǎn)的青蛙，那群已經(jīng)散落天涯的小伙伴，還有伴隨著一首首歌謠漸漸遠(yuǎn)去的，無(wú)憂無(wú)慮的童年。

然而，當(dāng)人們插上童謠的翅膀追憶童年時(shí)，這對(duì)“翅膀”卻在時(shí)代風(fēng)雨的拍打下日漸衰弱。閩南童謠似乎已經(jīng)開(kāi)始淡出童年的舞臺(tái)，陷入鮮有人問(wèn)津的尷尬境地……

□本報(bào)記者 郭雅瑩/文 張九強(qiáng)/圖

歷史淵源

閩南童謠最早起源于唐朝

中國(guó)童謠歷史悠久，在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》中就有記載：“心之憂矣，我歌且謠”。閩南童謠的起源、沿革雖然沒(méi)有詳細(xì)的文字記載，但從福建地方文學(xué)作品《閩都別記》中的一段描述可窺知一二：唐代福建觀察使常袞入閩時(shí)，“閩人一字不識(shí)，難以開(kāi)導(dǎo)，遂作俗謠《月光光》，以土音教之，歌既能唱，隨寫(xiě)字教之識(shí)?！?/p>

據(jù)史料記載，這首距今已有一千多年歷史的童謠的內(nèi)容為：“月光光，渡池塘。騎竹馬，過(guò)洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撐船來(lái)前路。問(wèn)郎長(zhǎng)，問(wèn)郎短，問(wèn)郎一去何時(shí)返。”這首唐代的《月光光》與如今閩南各地傳唱的《月光光》相比，雖然文字有所改動(dòng)，但主題和結(jié)構(gòu)仍十分相似。

雖然對(duì)于《月光光》是否確為常袞所作，學(xué)界還存有爭(zhēng)議，但不能否認(rèn)的是，《月光光》的出現(xiàn)和傳承是閩南童謠歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一大力證。

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飽含閩南人的美德與智慧

經(jīng)過(guò)閩南人民千年以來(lái)的創(chuàng)作與傳承，閩南童謠成為了閩南地區(qū)兒童啟蒙教育的重要素材。這些童謠種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富：既有《羊仔囝》、《白頭鷥》這類(lèi)動(dòng)物歌，《蝶仔花》、《四季菜色謠》等植物歌，也有《甜馃過(guò)年》、《土地公》等表現(xiàn)閩南民俗的童謠；有《占椅仔》、《孝月娘，孝月姐》之類(lèi)的游戲歌，還有產(chǎn)生于特殊歷史時(shí)期的時(shí)政歌，例如《石井鄭國(guó)勝》、《學(xué)文化》等，可以說(shuō)每一首童謠都是閩南人民傳統(tǒng)美德與優(yōu)秀智慧的結(jié)晶。

以閩南方言進(jìn)行創(chuàng)作和傳唱的閩南童謠，不僅在內(nèi)容上極具童真趣味，在韻語(yǔ)與平仄的節(jié)奏上充分體現(xiàn)了閩南語(yǔ)的精髓，而且許多童謠還融入了閩南方言詞語(yǔ)、俗語(yǔ)、閩南地區(qū)歷史等，簡(jiǎn)單有趣，朗朗上口。

例如《老鼠仔》——“老鼠仔，鉆壁空，一暝不困蟯蟯動(dòng)，一只一只想偷食，人人看見(jiàn)都卜掠”，歌詞中“一暝”即“一夜，整夜”的意思，“困”即閩南語(yǔ)“睡覺(jué)”的意思；“蟯蟯動(dòng)”本意則指蟲(chóng)蠕動(dòng)的動(dòng)作，這里指老鼠到處亂竄。

今日童謠

童謠傳唱少 用字待規(guī)范

作為閩南童謠的重要組成部分，泉州童謠的保護(hù)與傳承受到了不少關(guān)注。2008年，“泉州歌訣（童謠）”被列為泉州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，傅孫義則被命名為泉州歌訣代表性傳承人。

用字不規(guī)范易誤導(dǎo)讀者

在父母親的影響下，傅孫義從小就受到閩南民間文學(xué)的熏陶，熟知1000多條泉州五色話，100多篇民間故事，幾百首泉州童謠。近幾年，他曾經(jīng)在報(bào)紙、雜志、專(zhuān)集、電視、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表400多首童謠。

隨著公眾對(duì)泉州傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，市面上出現(xiàn)了一些與泉州童謠相關(guān)的書(shū)籍、影視作品。對(duì)此，傅孫義指出，這些文化產(chǎn)品雖然豐富了人們的文化生活，但存在著不少問(wèn)題。特別是在泉州方言用字上，由于現(xiàn)在沒(méi)有官方規(guī)范的“泉州方言”用字，造成了有些字或詞語(yǔ)出現(xiàn)同音不同字甚至音不準(zhǔn)字也不對(duì)的情況。傅孫義向記者舉了個(gè)例子：在普通話與泉州人口語(yǔ)中，“嘴”的文字表述其實(shí)是統(tǒng)一的，就是“嘴”這個(gè)字，而在一些閩南語(yǔ)作品中卻用了“喙”字。其實(shí)在古代，人和動(dòng)物的嘴同用一個(gè)字“喙”。 而隨著文化的發(fā)展，在官方的文件、文人的著作、百姓的文字表達(dá)中，早就將人的“嘴”與動(dòng)物的“喙”明確地分開(kāi)了?！叭说淖煊谩埂诛@然是不恰當(dāng)?shù)?，也容易誤導(dǎo)讀者?！?/p>

童謠雖多但被傳唱的少

在傅孫義的家中，記者看到了他近幾年來(lái)搜集創(chuàng)作的《泉州歌訣（童謠）1000首》，翻看厚厚的一本童謠集，記者發(fā)現(xiàn)，除了《天烏烏》、《月亮月光光》等較經(jīng)典的童謠外，許多童謠都未曾耳聞。石獅市古洋小學(xué)即將推出的《閩南童謠》一書(shū)是古洋小學(xué)未來(lái)的閩南童謠課教材，但其中也只選取了170多首童謠，據(jù)古洋小學(xué)校長(zhǎng)蔡婉聰介紹，這些童謠未來(lái)將教授給一年級(jí)到六年級(jí)的小學(xué)生。

值得一提的是，古洋小學(xué)作為較早開(kāi)設(shè)閩南童謠課的學(xué)校，已經(jīng)在童謠教學(xué)上進(jìn)行了諸多嘗試：在硬件上，學(xué)校不僅在走廊上設(shè)置了童謠小展板，還專(zhuān)門(mén)在學(xué)校閩南文化館中修建了童謠教室；在軟件上，除了修訂閩南童謠教材，古洋小學(xué)還通過(guò)舉辦手抄報(bào)、說(shuō)唱比賽以及編排閩南童謠體操等方式向?qū)W生教授閩南童謠，這些做法吸引了不少學(xué)校前來(lái)取經(jīng)。但據(jù)傅孫義介紹，泉州地區(qū)開(kāi)設(shè)閩南童謠課的學(xué)校目前仍然是少數(shù)。

集思廣益

組織編纂泉州方言字典

針對(duì)泉州童謠保護(hù)與傳承的諸多問(wèn)題，傅孫義認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是組織編纂一本具有權(quán)威性的泉州方言字典。泉州童謠是依托泉州方言存在的，要杜絕錯(cuò)音錯(cuò)字的出現(xiàn)，就必須有一本字典來(lái)規(guī)范用字。傅孫義說(shuō)：“這就需要相關(guān)部門(mén)牽頭，召集一批在泉州方言研究上有造詣?dòng)袡?quán)威的專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的討論與論證，編纂一本《泉州方言字典》。”他同時(shí)建議，恢復(fù)“泉州方言研究會(huì)”的組織機(jī)構(gòu)和活動(dòng)，集聚各方力量，繼續(xù)有組織地推進(jìn)泉州方言乃至泉州歌訣（童謠）研究，特別是推動(dòng)和支持出版泉州童謠專(zhuān)著，以此推動(dòng)泉州童謠的保護(hù)傳承和發(fā)展進(jìn)程。

從幼兒園開(kāi)始教授童謠

致力研究泉州童謠多年的鯉城區(qū)老年大學(xué)教師莊燕萍認(rèn)為，泉州童謠的保護(hù)與傳承還是要從娃娃抓起?！白詈檬菑挠變簣@開(kāi)始就教授泉州童謠，提供良好的語(yǔ)言環(huán)境，不能讓泉州方言在我們這一代丟失?！睂?duì)此，蔡婉聰認(rèn)為童謠的教育重點(diǎn)是興趣：“要讓學(xué)生們的頭腦中有泉州童謠這個(gè)概念，可以通過(guò)興趣小組或者童謠趣味活動(dòng)等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的興趣?！倍鴮W(xué)生家長(zhǎng)許明珠則建議：“家長(zhǎng)在家里也要多用閩南語(yǔ)和孩子交流，多教孩子一些泉州五色話，為孩子們學(xué)習(xí)閩南童謠打好基礎(chǔ)?！?/p>

制作多樣童謠音像產(chǎn)品

在豐富閩南童謠產(chǎn)品方面，蔡婉聰建議：“多制作一些以閩南童謠為體裁的書(shū)籍、動(dòng)畫(huà)片等音像制品。在臺(tái)灣，就有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)致力于用閩南方言制作動(dòng)畫(huà)片，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)泉州也可以借鑒?！本W(wǎng)友“深夜一只貓”則認(rèn)為，泉州的閩南童謠里有許多很有趣的素材可以用來(lái)拍攝電影，“現(xiàn)在微電影很流行，閩南童謠的制作應(yīng)該不拘泥于動(dòng)畫(huà)片的形式，如果讓真人來(lái)扮演或許會(huì)更有吸引力，這些演員完全可以從民間選拔。制作一些閩南童謠的應(yīng)用軟件也可以讓人們隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)童謠?！?/p>

他山之石

溫州童謠：征集并編印《文明童謠300首》

溫州童謠流傳于明清時(shí)期，是溫州方言文化教育中的一朵絢麗奇葩，曾以其自身魅力給予一代又一代溫州兒童獨(dú)特而又有效的教育。為了抵制“灰色童謠”、“另類(lèi)童謠”等的產(chǎn)生和流傳，推進(jìn)校園精神文明建設(shè)，溫州市鹿城區(qū)文明辦、區(qū)文聯(lián)和區(qū)教育局組織全區(qū)小學(xué)參加以“我是文明小市民”為主題的文明童謠征集活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)對(duì)征集來(lái)的1200多首童謠進(jìn)行細(xì)致的篩選、編輯、加工、潤(rùn)色，精選出300首優(yōu)秀作品編印成《文明童謠300首》一書(shū)。

日本詩(shī)人：童謠詩(shī)集被譯成七國(guó)文字出版

金子美玲是活躍于上世紀(jì)20年代的日本童謠詩(shī)人，出生于日本山口縣大津郡仙崎村。她在詩(shī)中用兒童最自然的狀態(tài)來(lái)體驗(yàn)、感覺(jué)這個(gè)世界。1984年，金子美玲生前留下的三本手抄童謠詩(shī)集共512首作品被編成《金子美鈴?fù){全集》正式結(jié)集出版，受到矚目，并廣為流傳，震撼了日本文學(xué)界，也震撼了每一位讀到詩(shī)的普通人。迄今為止，金子美玲的多首代表作被收錄于日本的小學(xué)課本，其作品已被翻譯成包括中文在內(nèi)的英、法、韓等七國(guó)文字。

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