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政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系，一直是困擾我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)辯證地處理兩者的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總是搖擺于兩者之間，而沒(méi)有很好地將政治與學(xué)術(shù)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在科研實(shí)踐中處理好兩者的關(guān)系。

政治與學(xué)術(shù)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。在階級(jí)存在的條件下，完全與政治無(wú)關(guān)的純學(xué)術(shù)是不存在的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總括著各種意識(shí)形式，與自然科學(xué)不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人們的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治、法律形式，以及道德、宗教、藝術(shù)等思想觀念現(xiàn)象。既然它是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，那么，在階級(jí)存在的情況下，它必然直接或間接地涉及某個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的利益。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就其總體和本質(zhì)而言，它不能不是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。比如，當(dāng)今世界還存在著資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的對(duì)立，自然也就存在著資本主義與社會(huì)主義兩種對(duì)立的思想體系?，F(xiàn)實(shí)存在的利益矛盾，必然會(huì)產(chǎn)生思想的、政治的分野。這是客觀的存在。所以，不能把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論問(wèn)題完全同政治割裂開(kāi)來(lái)，但也不能將兩者完全混同起來(lái)。

政治與學(xué)術(shù)關(guān)系是十分復(fù)雜的，因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)有不同的層次性，有的同政治的聯(lián)系比較直接，有的則比較間接。更為重要的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種思想文化現(xiàn)象，它已經(jīng)產(chǎn)生便獲得自己的相對(duì)獨(dú)立性，使疏離其由以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系而具有自己的表現(xiàn)形式和特殊活動(dòng)規(guī)律。它的存在和發(fā)展受著經(jīng)濟(jì)和政治的影響與制約，但決不能將它們之間的關(guān)系簡(jiǎn)單化，更不能用一種去代替另一種。20世紀(jì)五六十年代我國(guó)思想界的主要偏差，是混淆了政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)“左”的錯(cuò)誤思想和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的影響下，夸大政治而貶低學(xué)術(shù)，用政治沖擊學(xué)術(shù)，模糊政治與學(xué)術(shù)的界限，有時(shí)把一些學(xué)術(shù)思想問(wèn)題當(dāng)做政治問(wèn)題來(lái)處理，甚至把學(xué)術(shù)是非當(dāng)做了敵我問(wèn)題，用政治大批判代替了學(xué)術(shù)批評(píng)。思想界存在的這種“左”的思潮，影響了當(dāng)時(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，扭轉(zhuǎn)了這種局面，總結(jié)了過(guò)去的教訓(xùn)，迎來(lái)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜這種變化。但是，也要防止出現(xiàn)忽視政治、使學(xué)術(shù)研究完全脫離政治的傾向。決不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。尤其是在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把意識(shí)形態(tài)作為對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”的主要武器的情況下，淡化政治，淡化意識(shí)形態(tài)，只能使我們自己解除精神武裝。實(shí)際上，我國(guó)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是十分激烈的，一些帶有明顯政治色彩的理論觀點(diǎn)，如“告別革命”、“政治多元化”和宣傳“私有化”等理論觀點(diǎn)，都披著學(xué)術(shù)的外衣在極力擴(kuò)散。當(dāng)前對(duì)我國(guó)影響最大的幾種社會(huì)思潮，如民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義和“普世價(jià)值論”，哪一種不帶有明確的政治訴求呢？如果任其泛濫，不僅會(huì)危害我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且會(huì)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)產(chǎn)生不良影響。

總之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，但又要遵循自身發(fā)展的規(guī)律。要用馬克思主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待政治與學(xué)術(shù)問(wèn)題，吸取60年來(lái)我們?cè)谔幚韮烧哧P(guān)系上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，防止“左”的或右的偏向，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在新的世紀(jì)能更加健康地向前發(fā)展。