面對(duì)不文明行為，或動(dòng)輒上升至國(guó)家形象高度，或刻意說(shuō)成是極少數(shù)人所為，都是過(guò)猶不及。不回避問(wèn)題，積極從自身做起，才可能實(shí)現(xiàn)文明的良性循環(huán)。

幾天前，十多名男性游客在頤和園十七孔橋附近公然小便，面對(duì)旁人提醒“前面就是廁所”與外國(guó)游客邊搖頭邊拍照，他們只是笑笑，繼續(xù)低頭“放水”。

人確有三急，可再怎么急，也不能“隨便”。這么小兒科的道理，卻要對(duì)一幫大老爺們講，真叫人不知說(shuō)啥好。頤和園內(nèi)共有150多處公廁，離“隨便地”不遠(yuǎn)就有一處，大叔們果真忍不了這幾步路嗎？恐怕，還是非不能乃不為。

幾分鐘之內(nèi)，幾撥游客當(dāng)眾“方便”，也讓人想起中國(guó)人過(guò)馬路那種論“撥”。湊夠一撥人就敢不守規(guī)矩、不講文明，既是從眾心理、法不責(zé)眾思維在作祟，又與別人干得自己為啥干不得的“比丑心態(tài)”有關(guān)。今年初，故宮筒子河里被撈出1萬(wàn)多根吃剩的玉米芯，同樣印證了不文明行徑具有漣漪效仿特性。消極示范不斷積聚，使一些人的恥感變得鈍化。

如果說(shuō)在街頭隨地吐痰、亂扔煙頭屬于泛泛的不文明的話，那么在“老佛爺”的地盤(pán)來(lái)一泡，在皇家園林內(nèi)刻上到此一游，往故宮筒子河里扔垃圾……是否還透露出一種“在太歲頭上動(dòng)土”的扭曲快感？封建帝王早已成為過(guò)去時(shí)，一些人為何還樂(lè)此不疲？面對(duì)不斷有人以不文明的方式表達(dá)對(duì)威權(quán)的藐視，除了質(zhì)疑不文明本身，我們還應(yīng)反思什么？

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”同樣適用于文明道德構(gòu)建。每一次國(guó)內(nèi)游客的不文明行為被曝光，都會(huì)引來(lái)各種義正詞嚴(yán)的批評(píng)，但轉(zhuǎn)眼又會(huì)有新的不文明出現(xiàn)。與其說(shuō)這只是同一撥人屢教不改，倒不如說(shuō)是更多人只顧說(shuō)教別人，輪到自己時(shí)卻隨著性子來(lái)。社會(huì)不缺少批評(píng)家，社會(huì)需要的是積極行為的踐行者。如果在看到不文明行為時(shí)，大家能將拍照、發(fā)微博、噴口水的勁頭轉(zhuǎn)移到鏡鑒自身上來(lái)，能將玩世不恭變?yōu)閷?duì)自己有則改之無(wú)則加勉，一些問(wèn)題很可能在不知不覺(jué)中扭轉(zhuǎn)。

文明不是做給別人看的，文明面前無(wú)人可以獨(dú)善其身。作為社會(huì)參與者的我們點(diǎn)滴形成著文明或不文明的環(huán)境氛圍，社會(huì)環(huán)境反過(guò)來(lái)又將影響我們方方面面的生活。面對(duì)不文明行為，或動(dòng)輒上升至國(guó)家形象高度，或刻意說(shuō)成是極少數(shù)人所為，都是過(guò)猶不及。真正理性的態(tài)度是，不回避問(wèn)題，不夸大問(wèn)題，積極從自身做起，才可能實(shí)現(xiàn)文明的良性循環(huán)。