南安東田鎮(zhèn)湖山村沈厝的村民們最近關(guān)心著村里的一件大事：自己的“春晚”的籌備情況。這不，湖山村沈厝“村級(jí)春晚”的“總導(dǎo)演”沈詩(shī)平這幾天總是拿著一個(gè)ipad，與湖山村村支書(shū)蔡勝佳等人比劃個(gè)不停，因?yàn)榻衲甑墓?jié)目更豐富了，要忙的事兒更多了。(2月10日《泉州晚報(bào)》)

與高大上的央視春晚相比，“村晚”顯得寒磣了許多，但是卻一定能換來(lái)觀眾的喝彩聲。因?yàn)?，這個(gè)“村晚”，不乏演員，村民踴躍參加；不乏節(jié)目，鄉(xiāng)里家長(zhǎng)里短都是戲；不乏觀眾，每個(gè)村民都是觀眾；不乏好評(píng)，圖的就是樂(lè)，沒(méi)誰(shuí)對(duì)節(jié)目太較真；不乏獎(jiǎng)品，既有村基金，還有贊助。如此受歡迎的一臺(tái)節(jié)目，不僅有料更有戲。

首先，正如村是國(guó)家行政的最低單位，“村晚”也是社會(huì)文化建設(shè)的細(xì)胞。村子不像城市，文化娛樂(lè)活動(dòng)不豐富，也沒(méi)有那么多的文化娛樂(lè)設(shè)施，可是，我國(guó)畢竟有著約一半以上的人口在農(nóng)村，這些不能外出打工者的文化生活更是干涸的很，亟待文化“灌溉”，雖然“漫灌”太奢侈，但“村晚”的“滴灌”卻是恰逢其時(shí)。

其次，它是宗族傳統(tǒng)文化的傳承。它的導(dǎo)演、演員和觀眾均來(lái)自農(nóng)村，甚至它的題材也都來(lái)自農(nóng)村，全是張家長(zhǎng)李家短的“村里事”，“村里事”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自現(xiàn)代文明，更來(lái)自傳統(tǒng)道德。通過(guò)活動(dòng)，凝聚宗族，讓宗族的傳統(tǒng)文化也得以傳承。

第三，“村晚”是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代春晚形式的完美結(jié)合。村里的傳統(tǒng)，村里的習(xí)俗不會(huì)消失，卻會(huì)借著現(xiàn)代春晚的舞臺(tái)被文明標(biāo)尺標(biāo)清優(yōu)劣。春晚雖屬新形式，但其中涵蓋的還是團(tuán)結(jié)、喜慶、熱鬧的春節(jié)文化傳統(tǒng)。此外，沒(méi)花公家一分錢的“村晚”，更是反腐后文藝發(fā)展的方向。

“村晚”是百姓的舞臺(tái)，舞臺(tái)雖小，但一樣有料更有戲。它從傳統(tǒng)走來(lái)，與現(xiàn)代春晚喜結(jié)“金玉良緣”，凝聚了宗族，豐富了村里的文化生活，吃的是苞米餡，品的是豆花味，聞著是泥土香，看的是那土得掉渣卻美得撩人的村姑。