貪官被抓，儼然喜訊傳來(lái)，群眾總是“備感振奮”，有的街頭拉橫幅，有的門(mén)前放鞭炮。媒體也熱鬧起來(lái)，做著各種揭批工作，信息量很大。比如李春城剛被雙規(guī)，公開(kāi)的報(bào)道已經(jīng)說(shuō)他“貪腐數(shù)十億”，也不知是真是假，反正沒(méi)人計(jì)較。

這本來(lái)也沒(méi)什么可奇怪的。貪官招人嫉恨，干的壞事應(yīng)該不少，很多人早就窩著一肚子氣。壞人一朝得報(bào)，人們奔走相告且喜形于色，不過(guò)是情感的自然流露。在大伙兒高興的當(dāng)口，有關(guān)部門(mén)也不可能發(fā)布報(bào)道禁令，不允許媒體開(kāi)展揭批。

但孔子有種說(shuō)法，叫“哀矜勿喜”，是一種專門(mén)針對(duì)刑獄的心態(tài)。貪官落馬了，我們不要在那里歡天喜地，而要心存一點(diǎn)憐憫之心。晉傅玄《傅子·法刑》說(shuō)得更直白：“司寇行刑，君為之不舉樂(lè)，哀矜之心至也。”貪官固然可恨，而一旦面臨審判與制裁，就變成一個(gè)可憐蟲(chóng)了。物傷其類，何喜之有？

所謂給出路，當(dāng)然不是發(fā)現(xiàn)貪官不抓，而是讓官員踏踏實(shí)實(shí)做事、正正經(jīng)經(jīng)做人。人類經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)反復(fù)證明，權(quán)力不受監(jiān)督制約必然腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。這是一個(gè)常識(shí)，而我們的問(wèn)題在于無(wú)視常識(shí)，權(quán)力漫無(wú)邊際，腐敗是遲早的事。

現(xiàn)在我們把抓貪官當(dāng)成理所當(dāng)然的事、好事、正義的事，以為抓貪官多、懲治力度大，官員就會(huì)被震懾。司法機(jī)關(guān)辦的案件、抓的腐敗分子越來(lái)越多，年增長(zhǎng)率達(dá)到兩位數(shù)，這自然是反腐成績(jī)，宣示了反腐的決心。但反過(guò)來(lái)看，也足以證明問(wèn)題的嚴(yán)重。

抓貪官，其實(shí)并無(wú)我們想象的反腐效果，歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，它只能算是一種“心態(tài)平衡術(shù)”。據(jù)吳晗在《朱元璋傳》中考證，朱元璋作為一個(gè)“起于田畝”的皇帝，對(duì)貪官有著刻骨仇恨，一生下令殺掉貪官10多萬(wàn)。有時(shí)候?qū)ω澒佟皠兤?shí)草”，置于接班人公案之側(cè)，以期起到警示教育的作用。但他最后嘆曰：“吾欲取貪官污吏，奈何朝殺而暮犯！”

通過(guò)抓貪官，人們內(nèi)心的積怨被釋放出來(lái)，獲得了一點(diǎn)心理上的平衡。種種喜悅，媒體狂歡，恰恰暴露了人內(nèi)在的暴力傾向。抓的越來(lái)越多，我們以為“力度越來(lái)越大”，其實(shí)那只是一種錯(cuò)覺(jué)。這是跟腐敗分子生氣動(dòng)怒，而缺乏一種巨大智慧的深謀遠(yuǎn)慮。貪了抓了，又有人貪了，如此循環(huán)反復(fù)，構(gòu)成一種冤冤相報(bào)。

日本作家芥川龍之介有一個(gè)短篇叫《蜘蛛絲》，講佛祖釋迦牟尼一天漫步于極樂(lè)世界蓮花池畔，從蓮葉間隙直視十八層地獄的底部，看到一個(gè)叫做犍陀多的人和其他罪人擠在一起蠕動(dòng)，陡生憐憫，于是放下一根蜘蛛絲。犍陀多攀著蜘蛛絲，準(zhǔn)備脫離苦海，而其他罪人也急切跟進(jìn)。犍陀多大吼一聲，要他們“滾下去”，這時(shí)候蜘蛛絲斷了，大家一起墮入深淵。

所謂“極樂(lè)世界”，就是每個(gè)人一起得救。就人性而言，貪官與好人之間并無(wú)善惡之分，而只有際遇不同。貪官，就是有機(jī)會(huì)貪的人。如果我們把權(quán)力規(guī)范好了，貪官其實(shí)也很難得手，這是我們必須做的。否則我們會(huì)像犍陀多一樣，跟著貪官一起掉下去，不知伊于胡底。